致知在格(gé)物格物而(ér)后(hòu)致知是什(shén)么意(yì)思，致知在格物格物(wù)的意思是“致知在(zài)格物，物格(gé)而后(hòu)知至”翻(fān)译：认识最真的本心的。

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致知(zhī)在格物格物而(ér)后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　“致知在格物，物格而(ér)后知(zhī)至”翻(fān)译：认识(shí)最真的(de)本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不(bù)好的(de)私欲、物欲。

　　原(yuán)句出自于(yú)《大(dà)学》。

　　原文：古之欲(yù)明明(míng)德于天下者，先治其(qí)国；

　　欲治其(qí)国者，先(xiān)齐其(qí)家；

　　欲齐其家(jiā)者，先(xiān)修其身；

　　欲修(xiū)其身者，先(xiān)正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知(zhī)，致知在格物。

　　物格(gé)而后知至(zhì)，知(zhī)至而后意诚，意诚而后心(xīn)正，心(xīn)正而(ér)后(hòu)身(shēn)修(xiū)，身修而(ér)后家齐，家(jiā)齐而后国治(zhì)，国(guó)治而后天下平。

　　白(bái)话译文：古代那些要想(xiǎng)在天(tiān)下弘(hóng)扬光明正(zhèng)大品德的人，先(xiān)要(yào)治理好自己(jǐ)的(de)国家；

　　要想治理好自己的(de)国家，先(xiān)要(yào)管理好自(zì)己的家庭和家(jiā)族；

　　要想管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭和家族，先要修(xiū)养自身的品性。

　　要想修养(yǎng)自身的(de)品性，先要端正自己的(de)思(sī)想；

　　要端正自己的思想，先要使(shǐ)自己的意(yì)念(niàn)真诚(chéng)；

　　要(yào)想使自己的意念真诚，先要使自(zì)己(jǐ)获得知识(shí)，获得知识的(de)途径在于认(rèn)知研究万事(shì)万(wàn)物。

　　通过对万(wàn)事(shì)万物的认识研究，才能获得知识。

　　获得(dé)知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端正(zhèng)；

　　心(xīn)思(sī)端正后(hòu)，才能修养(yǎng)品性；

　　品性修养后(hòu)，才(cái)能(néng)管理(lǐ)好家庭家(jiā)族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国家；

　　治(zhì)理好国家(jiā)后(hòu)天下才能太平。

　　《大学》是孔子(zi)及其(qí)辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么门徒留下来的(de)遗(yí)书，是儒学(xué)的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分(fēn)为“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔(kǒng)子的原话，由孔子的学生曾子(zi)记录；

　　“传(chuán)”十章(zhāng)，是(shì)曾(céng)子(zi)对“经”的理解和(hé)阐述(shù)，由曾(céng)子的学生(shēng)记录。

　　文(wén)章所展示的，是儒学三纲八目(mù)的追求(qiú)。

　　它既是为达到“三(sān)纲(gāng)”而设(shè)计的(de)条目(mù)工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵(zòng)览(lǎn)四书五(wǔ)经，我们发现，儒家(jiā)的全部学说实际上(shàng)都是循着这三纲(gāng)八目而展开(kāi)的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八目你(nǐ)就等(děng)于抓住了一把(bǎ)打(dǎ)开儒学大门的(de)钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯一步一(yī)个脚印，你就(jiù)会登(dēng)堂入(rù)室，领略(lüè)儒学经典的奥义。

致知在格物，物格而(ér)后知(zhī)至(zhì)，是什么意思

　　认识最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革除内(nèi)心不(bù)好的(de)私(sī)欲(yù)、物欲(yù)。

　　出自(zì)：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明德于(yú)天(tiān)下者，先治其国；欲治其国者，先(xiān)齐(qí)其(qí)家； 欲齐(qí)其(qí)家者(zhě)，先修其身(shēn)；欲(yù)辩明(míng)修其(qí)身者，先正其心；欲正其心者(zhě)，先诚其意；欲指敬(jìng)诚(chéng)其(qí)意者(zhě)，先致其知；致知在格(gé)物。

　　物(wù)格而后(hòu)知至；知至而后意(yì)诚(chéng)；意(yì)诚而后(hòu)心(xīn)正；心正(zhèng)而(ér)后身修(xiū)；身修而后家齐；家齐而后国治(zhì)；国治而(ér)后天下平。

　　翻译(yì)：古代那些要(yào)想在天下弘(hóng)扬光明正大品(pǐn)德的人，先要治理(lǐ)好(hǎo)自己的国家；要想治理好(hǎo)自(zì)己的国(guó)家，先(xiān)要(yào)管理好自己的家(jiā)庭和家族；要想管理好自己的(de)家庭和(hé)家(jiā)族，先(xiān)要(yào)修(xiū)养自身的品性；要想修(xiū)养自身的(de)品性，先要端正自己的心思；要想(xiǎng)端正自(zì)己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚(chéng)，先(xiān)要使自(zì)己革(gé)除不好的思想；认识最(zuì)真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好的私(sī)欲(yù)、物欲(yù)，而(ér)彰显(xiǎn)明(míng)德，认识本心，表里如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念真诚(chéng)后(hòu)心(xīn)思才能端正；心思(sī)端正后才能修(xiū)养品性；品(pǐn)性修养后才能管理好家(jiā)庭和家(jiā)族；管理(lǐ)好家庭(tíng)和(hé)家族后才能(néng)治理好(hǎo)国家；治(zhì)理好国家后(hòu)天(tiān)下才能太(tài)平(píng)。

扩展资料

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门徒留下来的(de)遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为 “四书”之首。

　　 经朱熹重新(xīn)编排后，分为“经”和“传”两个(gè)部(bù)分。

　　其中辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么“经”一章(zhāng)，是(shì)孔(kǒng)子的原话，由(yóu)孔子的学生(shēng)曾(céng)子记录；“传”十(辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么shí)章，是曾子(zi)对(duì) “经”的理解和阐(chǎn)述，由曾子(zi)的学生(shēng)记录(lù)。

　　文章所展示的，是儒(rú)学三纲(gāng)八目的追求。

　　它(tā)既是(shì)为达到(dào)“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示(shì)的人 生进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我(wǒ)们发现，儒(rú)家的全(quán)部学说实际上都是(shì)循着这三(sān)纲(gāng)八目而展开的。

　　所(suǒ)以(yǐ)，抓住(zhù)这(zhè)三纲八(bā)目你(nǐ)就等于(yú)抓住(zhù)了一把(bǎ)打(dǎ)开(kāi)儒学大(dà)门的(de)钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶(jiē)梯一步一个脚印，你就会登(dēng)堂入室，领(lǐng)略儒学经典的奥义。

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