提(tí)到(dào)湘西赶(gǎn)尸，大家可能没见(jiàn)过但肯定听过。不论是影视(shì)剧还是小说(shuō)里(lǐ)，很多剧情都(dōu)是以湘西赶尸为原型。湘西(xī)赶尸(shī)，是利用什么原理能(néng)让尸体(tǐ)行走和跳跃的？湘西赶(gǎn)尸，是(shì)湘西地(dì)区的一种(zhǒng)巫文化。是将客死他(tā)乡之人(rén)的尸(shī)体带回家乡的一(yī)种(zhǒng)方法(fǎ)，好让他们落(luò)叶归根，入土为安。

湘西(xī)赶尸

湘(xiāng)西在哪里(lǐ)？赶尸又是如何操(cāo)作的？

湘(xiāng)西，亦称湘西地区、大湘西(xī)，一般是对包括张(zhāng)家界市、湘西自治州、怀化市以(yǐ)及邵(shào)阳市西(xī)部诸县（绥(suí)宁等）在内(nèi)的(de)整个湖南西(xī)部地(dì)区(qū)的统(tǒng)称。赶尸这(zhè)一技术起源于(yú)清(qīng)朝中期，起(qǐ)初是船运的(de)方式。但，三峡的一段水路并不平稳(wěn)，船只沉没偶有发生(shēng)，为了死者的安全(quán)，船运也逐渐淘汰了，赶尸(shī)便应运而生(shēng)。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死(sǐ)了，如何能行走(zǒu)？影(yǐng)视剧我们常能(néng)看到，午(wǔ)夜(yè)时分，赶尸人(rén)都穿着一双草鞋，身上(shàng)穿一身青布(bù)长衫，腰间系一黑色腰带，头(tóu)上戴(dài)一顶(dǐng)青布(bù)帽(mào)，手执铜锣，腰包藏(cáng)着一包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸(shī)体(tǐ)则用草绳穿起来走在赶尸(shī)人身后。既然已成(chéng)尸体，自然(rán)以失去(qù)生(shēng)命体征，亦不能动。所以，尸(shī)体是如(rú)何行走的？对于这一点说法众多。

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湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会只留下尸体的头和四肢而(ér)抛弃躯干，而另用稻草(cǎo)等扎一个新躯干。而搬运(yùn)时一名运(yùn)尸匠会把尸体背上，然后一起套(tào)上黑尸布。为防止死者家(jiā)属看穿，赶尸匠会(huì)独(dú)办收(shōu)殓(liàn)，只让家属粗看尸体。的(de)确，通常到目的地两三(sān)天前(qián)，赶尸人(rén)会(huì)事(shì)先通知死者(zhě)家(jiā)属(shǔ)，准(zhǔn)备好衣(yī)衾(qīn)棺材(cá殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地i)，等“尸(shī)体”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程(chéng)，全由“赶尸”者承担，绝对不允(yǔn)许(xǔ)旁(páng)人插手和旁观，正(zhèng)如出(chū)发(fā)时将尸(shī)体“扶(fú)出棺材”不允(yǔn)许窥视一样。入殓过(guò)程也(yě)必须是三(sān)更半夜，而不允许(xǔ)其他人观看，依(yī)据(jù)赶尸人的说法是生人靠近尸体，会有(yǒu)“尸变(biàn)”发生(shēng)。其实，这只是(shì)害怕其他人(rén)发现他们将尸体分解而编造(zào)出来(lái)的谎言。

但(dàn)这(zhè)种解(jiě)释没有说(shuō)明如何(hé)同(tóng)时(shí)运多具尸体，也(yě)没有解释(shì)尸(shī)体如何蹦跳状前进(jìn)。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台(tái)湾媒体的分析认为运尸的主要工具是(shì)竹(zhú)子。运尸(shī)匠用竹子穿(chuān)过死者大袖寿衣的腋下，将数(shù)具尸体排(pái)在一起(qǐ)，前后两名运(yùn)尸匠(jiàng)便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在(zài)竹(zhú)子上(shàng)，大袖使得竹子可以被遮(zhē)住；而竹子的韧性(xìng)使得前进(jìn)时会(huì)上下(xià)晃(huǎng)动，带动尸体(tǐ)同(tóng)样(yàng)上下晃动，远观便有(yǒu)如尸体(tǐ)蹦跳状前进了。

人(rén)死后(hòu)尸体会(huì)发僵发硬，利用竹子(zi)也确实是个(gè)不错的办(bàn)法(fǎ)。并且从川边到湘(xiāng)西，地(dì)理条件(jiàn)是向下倾(qīng)斜的，走的一般(bān)都(dōu)是向(xiàng)下(xià)的(de)斜坡，重(zhòng)力势能转化(huà)为动能，尸体(tǐ)架子(zi)就能行动方便，也(yě)省(shěng)劲儿。而这些小路，都是赶尸人精(jīng)心选择，上坡极少，而遇到上坡路只好(hǎo)一个个(gè)背上去了(le)。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而(ér)在乱世一些(xiē)人则(zé)是以赶尸为由干着走私的行当。他(tā)们(men)为(wèi)了获取暴利，就(jiù)打着赶尸人的(de)名头(tóu)，走私食盐、火柴等生活(huó)必需品，贩卖(mài)给(gěi)湘西(xī)的贫苦(kǔ)生活(huó)，再将他们(men)的(de)药(yào)材带(dài)出大山卖得高价。由(yóu)于这些(xiē)都(dōu)是见不(bù)得的勾(gōu)当，所以利(lì)用赶尸为由就再适合不(bù)过(guò)了(le)！

湘西赶尸

现在(zài)的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科技(jì)的发展(zhǎn)，人们思想(xiǎng)的解放(fàng)，赶尸已(yǐ)然(rán)不复存在。已悄然演变成(chéng)了(le)一种文(wén)化！在湘西一些地区(qū)每(měi)当夜幕降临，赶尸(shī)作为一项民(mín)俗用舞蹈形式呈现在游(yóu)客面前。当神(shén)秘(mì)的色彩被科学荡涤，我们(men)会发现湘西(xī)赶尸其(qí)实是(shì)特定历史文化(huà)环境下楚巫文化的(de)一个小(xiǎo)小延伸，是特(tè)定人群（如巫师(shī)）为满(mǎn)足人(rén)们叶落归(guī)根(gēn)的心愿而将(jiāng)某些(xiē)传统文化资源转(zhuǎn)化为生计方式(shì)的结果。

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