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文(wén)言(yán)文(wén)许行原文及翻译注释(shì)，文言文许行原文及翻(fān)译及注释

　　有为(wèi)神农之言者(zhě)许(xǔ)行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远方之人(rén)，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛而(ér)为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良之(zhī)徒(tú)陈相，与(yǔ)其弟(dì)辛(xīn)，负耒耜而自宋(sòng)之滕(téng)，曰：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦(yì)圣(shèng)人也，愿(yuàn)为圣人(rén)氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦，尽弃(qì)其学而学焉(yān)。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也；

　　虽然，未闻道(dào)也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，饔(yōng)飧(sūn)而(ér)治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府(fǔ)库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许(xǔ)子必种粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织(zhī)布然后衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自(zì)织？”曰：“害(hài)于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易(yì)械器者，不为厉陶(táo)冶(yě)；

　　陶冶亦以其(qí)械器易粟者(zhě)，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子何不(bù)为陶冶，舍皆(jiē)取诸其(qí)宫中而(ér)用之？何(hé)为纷纷然与(yǔ)百工(gōng)交(jiāo)易？何许(xǔ)子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可耕且为(wèi)也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人(rén)之事，有小人之事。

　　且一人之身而(ér)百工之所为备，如必自为(wèi)而(ér)后用之，是率天下(xià)而路也。

　　故(gù)曰：或劳(láo)心(xīn)，或劳(láo)力(lì)，劳(láo)心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)；

　　治于人者食人(rén)，治人者(zhě)食(shí)于人，天下(xià)之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未(wèi)平(píng)。

　　洪(hóng)水横流，泛(fàn)滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹(jì)之(zhī)道(dào)，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使(shǐ)益掌火；

　　益烈山泽而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排(pái)淮泗，而注(zhù)之江；

　　然(rán)后中国可得而食也(yě)。

　　当(dāng)是时也，禹八(bā)年于外，三(sān)过其(qí)门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五(wǔ)谷熟而民(mín)人育。

　　人之有道(dào)也，饱食(shí)煖(nuǎn)衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧(yōu)之，使契(qì)为司(sī)徒，教以(yǐ)人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇(fù)有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳(láo)之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又(yòu)从(cóng)而振(zhèn)德之(zhī)。

　　’圣人(rén)之忧民(mín)如此(cǐ)，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之不(bù)易为己忧(yōu)者，农(nóng)夫也(yě)。

　　分(fēn)人以财谓之惠，教人以(yǐ)善谓之忠，为(wèi)天下得人者谓之仁(rén)。

　　是故以天下与人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧之为君(jūn)！惟天(tiān)为大，惟尧则(zé)之，荡荡乎，民无能(néng)名焉！君(jūn)哉，舜也！巍巍乎(hū)，有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所(suǒ)用其心(xīn)哉？亦不(bù)用于耕耳！”

　　“从(cóng)许子之(zhī)道2升是多少斤啊 2升是多少毫升，则市贾不贰，国中无(wú)伪；

　　虽(suī)使(shǐ)五尺之童适(shì)市(shì)，莫之或(huò)欺。

　　布帛(bó)长短同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若；

　　麻缕丝絮轻重同，则(zé)贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小(xiǎo)同，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相(xiāng)倍蓰，或相什(shén)伯，或相千万。

　　子比而同之，是(shì)乱天下(xià)也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从(cóng)许子之道，相率而为伪者(zhě)也，恶能(néng)治国家！”

　　有个研究神农(nóng)学说的人许(xǔ)行，从楚国来到(dào)滕国，走到门前(qián)禀(bǐng)告滕文公说(shuō)：“远(yuǎn)方的人，听说(shuō)您实行仁政，愿意接(jiē)受一处住所做您的(de)百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他(tā)的门(mén)徒几十人，都(dōu)穿粗(cū)麻布的衣服，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良(liáng)的门徒陈相，和他的(de)弟弟陈(chén)辛，背了农具(jù)耒和(hé)耜(sì)从(cóng)宋国来到滕(téng)国，对(duì)膝文公说：“听说您实行圣人的政治(zhì)主张，这(zhè)也算是圣人了，我(wǒ)们愿(yuàn)意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后(hòu)非常高兴(xīng)，完(wán)全(quán)放弃(qì)了他原来所学的(de)东西而向许行学习(xí)。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述(shù)许行的话(huà)说道：“滕(téng)国的国君，的确是贤德(dé)的君主；

　　虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤(xián)君应和百(bǎi)姓一起耕(gēng)作(zuò)而取得食(shí)物，一面做饭(fàn)，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮(liáng)仓和收藏财(cái)物(wù)布帛的(de)仓库，那(nà)么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子(zi)一定要自己(jǐ)种庄稼(jià)然(rán)后才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要自(zì)己(jǐ)织布然后才穿(chuān)衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未经(jīng)纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子(zi)？”陈相说：“戴(dài)生绢(juàn)做的(de)帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“许子为(wèi)什么不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对(duì)耕(gēng)种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做(zuò)饭、用(yòng)铁制农具(jù)耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮(liáng)食换农具(jù)炊具不算(suàn)损(sǔn)害了(le)陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶(táo)匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难道能(néng)算(suàn)是损害了农夫(fū)吗？再说许子为什(shén)么(me)不自(zì)己烧(shāo)陶炼铁，使得一切东西都是从自(zì)己家里拿来用呢？为什(shén)么(me)忙忙碌(lù)碌地同各种(zhǒng)工匠进行交(jiāo)换(huàn)呢？为(wèi)什么许子这样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的活儿本来就不可能又(yòu)种地(dì)又兼着干(gàn)。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样(yàng)说来，那末治(zhì)理(lǐ)天下难道就可以又(yòu)种地又兼着干吗(ma)？有做官的人干的(de)事，有(yǒu)当百姓的人干(gàn)的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造(zào)的东(dōng)西都要具备，如果一定(dìng)要自(zì)己(jǐ)制造然后才用，这是带(dài)着天下(xià)的人奔走(zǒu)在道路上(shàng)不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的(de)人(rén)使用脑(nǎo)力，有的(de)人使用体力(lì)。

　　使用脑力的人(rén)统治别人，使用(yòng)体力的(de)人(rén)被人统治；

　　被(bèi)人统治的人供养(yǎng)别人，统治别人的人被人(rén)供(gōng)养，这(zhè)是天下一般(bān)的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时2升是多少斤啊 2升是多少毫升候，天下还没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处(chù)泛滥。

　　草木生(shēng)长(zhǎng)茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的(de)道路(lù)，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗(àn)自为此(cǐ)担忧，选拨舜来治理。

　　舜派(pài)益管火，益放大火焚烧山野沼泽(zé)地带(dài)的(de)草木(mù)，野兽就逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏(shū)通九河，疏(shū)导济水、漯水，让(ràng)它们流入海中(zhōng)；

　　掘(jué)通妆水、汉(hàn)水(shuǐ)，排除(chú)淮(huái)河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们(men)流入长江。

　　这样一(yī)来(lái)，中(zhōng)原地带才能够耕种(zhǒng)并收获粮(liáng)食(shí)。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次经过(guò)家门都没有进(jìn)去，即使想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕(gēng)种收割，种植(zhí)庄(zhuāng)稼，庄稼成熟了，百姓得以(yǐ)生存繁殖。

　　关于做人的道(dào)理，单是吃(chī)得饱(bǎo)、穿(chuān)得(dé)暖(nuǎn)、住得安(ān)逸却没有教化，便和禽兽(shòu)近似了。

　　唐尧又为此(cǐ)担忧，派(pài)契做司徒，把人与人之间应有的关(guān)系的道(dào)理教(jiào)给(gěi)百(bǎi)姓：父子之(zhī)间有(yǒu)骨肉之亲，君(jūn)臣(chén)之间有礼义之道，夫妇之(zhī)间有内外之别，长(zhǎng)幼之(zhī)间(jiān)有(yǒu)尊卑(bēi)之(zhī)序，朋友之间有诚信之德(dé)。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使(shǐ)他(tā)们归附，使他们正直，帮助他们(men)，使(shǐ)他们(men)得到向(xiàng)善之心，又随着(zhe)救济(jì)他们，对他们施加恩惠。

　　’唐(táng)尧(yáo)为百姓这样担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐(táng)尧把得不到舜作为自己的(de)忧虑，舜把得(dé)不(bù)到禹、皋陶作为(wèi)自己的忧虑。

　　把地种不(bù)好作为自己忧虑的(de)人，是农民。

　　把财物分(fēn)给别人叫(jiào)做惠，教导别人(rén)向善(shàn)叫(jiào)做忠，为(wèi)天下找到贤人叫做仁。

　　所以把天下(xià)让给(gěi)别人是容(róng)易的，为天下找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作(zuò)为君主，真伟大啊！只有天最伟大，只有(yǒu)尧能(néng)效法(fǎ)天(tiān)。

　　广大(dà)辽阔啊，百姓不能用(yòng)语言来形容(róng)！舜(shùn)真是个得君主之道的人啊！崇高啊(a)，有天下却(què)不事事过问！’尧(yáo)舜治理下，难道不(bù)要费(fèi)心思吗？只不过不用在耕(gēng)种上罢(bà)了(le)！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说，市价(jià)就不会不同，国(guó)都里就没有(yǒu)欺诈(zhà)行(xíng)为。

　　即使让(ràng)身高五尺的(de)孩子到市集(jí)去，也(yě)没有(yǒu)人欺骗他。

　　布匹和(hé)丝织(zhī)品，长(zhǎng)短相同价钱就相(xiāng)同；

　　麻线和丝絮，轻(qīng)重相(xiāng)同价钱(qián)就相同；

　　五谷粮食，数量相(xiāng)同价钱就相同；

　　鞋子，大小(xiǎo)相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品(pǐn)的价格不(bù)一致，是物品(pǐn)的(de)本(běn)性决定的。

　　有的相差(chà)一倍到五倍(bèi)，有的相差十倍百倍，有(yǒu)的相差千(qiān)倍万倍。

　　您让它们平列等同起(qǐ)来，这是(shì)使天下混乱的(de)做法。

　　制作粗糙的(de)鞋子和(hé)制作(zuò)精细的鞋子(zi)卖同样的价钱(qián)，人们难道会去(qù)做精(jīng)细的鞋子吗(ma)？按照(zhào)许子的办法(fǎ)去做，便是彼(bǐ)此带领着去干弄(nòng)虚(xū)作假的事(shì)，哪里能治好国家！”

　　许行(xíng)生于楚宣王至(zhì)楚怀王时期。

　　依托远古神(shén)农氏“教民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而(ér)治”，带领门徒数(shù)十(shí)人，穿粗(cū)麻短衣，在江汉间打(dǎ)草织席(xí)为生。

　　滕文公(gōng)元(yuán)年(公元前332年)，许行率门徒自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文公(gōng)根据许(xǔ)行的要(yào)求，划给他一(yī)块可以耕种的土地，经营效(xiào)果甚好。

　　大(dà)儒(rú)家陈良之徒陈相及弟(dì)、陈(chén)辛带着农具从(cóng)宋(sòng)国来到滕国(guó)拜许行(xíng)为师，摒弃了儒学观点，成(chéng)为农(nóng)家学派的忠(zhōng)实信徒。

　　同年孟轲(kē)游(yóu)滕(téng)，遇到陈相，了一(yī)场历史(shǐ)上著名的“农(nóng)”“儒”论战(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许行农家思想的(de)核心是反对不劳(láo)而食(shí)。

　　他以农事(shì)为主业，同时也(yě)从事手(shǒu)工业生产，他还意识到市场货物交换的重要作用，并(bìng)对物价方(fāng)面(miàn)有较深入的研究、认识。

　　许行以其(qí)独到的农家思想见(jiàn)解(jiě)和实(shí)践活动，对(duì)后(hòu)世的(de)农业社会和农(nóng)业思想模式产(chǎn)生(shēng)了巨大的影响。

　　孟(mèng)子（前(qián)372年－前289年），名轲(kē)，字子(zi)舆（待考，一说字子(zi)车或(huò)子(zi)居）。

　　战国时期鲁(lǔ)国人(rén)，鲁国庆父后裔。

　　中(zhōng)国(guó)古代著(zhù)名思想家、教育家(jiā)，战国时期儒家(jiā)代表人物。

　　著有《孟子》一(yī)书。

　　孟子(zi)继承(chéng)并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔(kǒng)子(zi)的一代儒家宗师，有“亚圣(shèng)”之称，与(yǔ)孔(kǒng)子合称为“孔(kǒng)孟”。

许行原文及翻译及注(zhù)释古诗文网

　　古诗文(wén)许行原文(wén)及翻译及(jí)注释如下：

　　一(yī)、原文(wén)

　　有为(wèi)神农之言者许行(xíng)，自楚之滕，踵门而告(gào)文公曰(yuē)：“远方之(zhī)人，闻君行仁政，愿受一廛(chán)而(ér)为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐，捆屦织(zhī)席以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负来耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之政，是亦圣人(rén)也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而(ér)大(dà)悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食(shí)，页飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而(ér)后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶(yě)；陶冶亦以其械器易粟(sù)者，岂为(wèi)厉(lì)农夫哉？且许子何不为陶冶，舍(shě)皆取诸其宫中(zhōng)而用之？何为纷纷然与百(bǎi)工交易(yì)？何许子之不(bù)惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不(bù)可耕且为(wèi)也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕且为与？有大(dà)人之事，有(yǒu)小人之事。

　　且一人(rén)之身而百(bǎi)工之所为备，如必自为(wèi)而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力，劳(láo)心者治人，劳力者治于人；治(zhì)于人者食人(rén)，治人者食于(yú)人，天下之(zhī)通(tōng)义也(yě)。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水(shuǐ)横(héng)流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不(bù)登(dēng)，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国(guó)。

　　尧(yáo)独忧(yōu)之，举(jǔ)舜而(ér)敷(fū)治焉。

　　舜(shùn)使益掌(zhǎng)火；益烈山泽而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后(hòu)中(zhōng)国可得而食(shí)也(yě)。

　　当(dāng)是时也，禹(yǔ)八年(nián)于外，三过其门而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译(yì)

　　有个研(yán)究神农(nóng)学(xué)说的人许行，从楚国来(lái)到滕国，走到门前禀(bǐng)告滕文公说：“远方的人，听(tīng)说(shuō)您实行仁政，愿(yuàn)意接受一处住处做您的百姓。

　　”滕文公给了(le)他住处。

　　他的徒(tú)弟几十人(rén)，都穿粗麻布的(de)衣(yī)物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈(chén)相，和他的弟弟(dì)陈(chén)辛，背了农具某和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治主张(zhāng)，这也算是圣人了(le)，我们愿意(yì)做(zuò)圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许(xǔ)行后非常高兴，完全放弃了他原来(lái)所学的东西而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许行的话说道：“滕(téng)国的国君，的确是贤德的君主；虽然(rán)这(zhè)样，还(hái)没(méi)听到治国的真道理。

　　贤(xián)君应和百(bǎi)姓(xìng)一起耕作而取(qǔ)得食(shí)物(wù)，一面做饭，一面治理天下(xià)。

　　现在，滕国有的是粮仓(cāng)和收藏(cáng)财物布帛的仓库，那么这就是使百(bǎi)姓困苦来养肥自(zì)己，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许子一定要自己种(zhǒng)庄稼然(rán)后才吃(chī)饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子一定要(yào)自己织布(bù)然后才穿衣(yī)物(wù)吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子？”陈(chén)相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不自己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁(tiě)制农具耕(gēng)种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己(jǐ)制(zhì)造的(de)吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用(yòng)粮(liáng)食换农(nóng)具炊具不算伤害(hài)了陶匠铁匠；陶(táo)匠铁匠也是(shì)用他(tā)们的农具炊(chuī)具换粮(liáng)食，难道能算是伤害了农夫(fū)吗？再(zài)说(shuō)许子为什么不自己烧陶炼(liàn)铁，使得一切东(dōng)西(xī)都(dōu)是从(cóng)自己家里拿来用呢？为(wèi)什么忙忙碌碌地(dì)同各种工匠进(jìn)行交换呢(ne)？为什么许(xǔ)子这(zhè)样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子(zi)说(shuō)；“这样说来，那末治理天(tiān)下(xià)难道就可以又种地又兼着干吗(ma)？有(yǒu)做官(guān)的人千的事，有当(dāng)百姓的人干的事。

　　况且一个人的(de)生(shēng)活(huó)，各种工(gōng)匠制(zhì)造(zào)的东(dōng)西都要具备，如果(guǒ)一定要自己(jǐ)制造(zào)然后(hòu)才(cái)用，这是带着天下的人(rén)奔走在道路上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使(shǐ)用脑力(lì)，有的人使用体力。

　　使用脑(nǎo)力的人统治别人，弯咐局使用体力(lì)的人被(bèi)人统治；被(bèi)人统治的人供养(yǎng)别人，统(tǒng)治(zhì)别(bié)人的人(rén)被人(rén)供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧(yáo)的(de)时候，天下(xià)还没(méi)有平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都不成熟，野(yě)兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布在中(zhōng)原地带(dài)。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派(pài)益管火，益放大(dà)火(huǒ)焚烧山野沼(zhǎo)泽地带(dài)的草(cǎo)木，野兽就逃避躲藏(cáng)起来(lái)了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河，疏导(dǎo)济水(shuǐ)、漯(luò)水(shuǐ)，让它们流入(rù)海(hǎi)中(zhōng)；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入(rù)长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当(dāng)这个时(shí)候(hòu)，禹在外奔波(bō)八年，多(duō)次经过家门都没(méi)有进(jìn)去，即使想(xiǎng)要耕种(zhǒng)，可以吗？”

　　三(sān)、注释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指农家学(xué)派的学说。

　　2、滕(téng)：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到(dào)。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从(cóng)别(bié)国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣服(fú)，当(dāng)时的贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国(guó)人，是儒(rú)家学派(pài)的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行所认为的古圣(shèng)贤(xián)治国之道。

　　14、贤(xián)者：指古代的贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉(lì)民：使(shǐ)人民闲苦。

　　21、自(zì)养：供养(yǎng)自己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素(sù)：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸(zhēng)东西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这里指烧制陶(táo)器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌的(de)样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指(zhǐ)种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽阔的样子(zi)。

　　37、君哉：指得人君(jūn)之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气(qì)词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟子（约(yuē)公元前372年到公元前(qián)289年(nián)），姬姓，孟(mèng)氏，名轲，字(zì)子舆(yú)，战国时期邹国（今山(shān)东济宁(níng)邹城）人。

　　战(zhàn)国时(shí)期著名哲(zhé)学家、思想家、政治家(jiā)、教育家，儒家学派(pài)的代表人物之一，地位(wèi)仅(jǐn)次(cì)于孔(kǒng)子(zi)，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君轻的思想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼我所(suǒ)欲也》、《得(dé)道多助，失道(dào)寡(guǎ)助》、《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于安(ān)乐(lè)》、《富贵不能(néng)淫》。

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