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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么(me)意思(sī)

  “天雨粟(sù),鬼夜(yè)哭,思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓(cāng)颉造字后,上天下了(le)一场谷雨,谷(gǔ)子(zi)布满大(dà)地上,孤(gū)魂(hún)野鬼无处可去,于是只(zhǐ)好纷纷哭(kū)泣。

  出(chū)自(zì)《淮(huái)南子·本经训(xùn)》。

  原文(节选):故兵者(zhě)所以(yǐ)讨暴,非所以为(wèi)暴也(yě);

  乐者所以致(zhì)和,非所以为淫也;

  丧者所以尽哀,非(fēi)所以为伪也(yě)。

  故事亲有道矣,而(ér)爱(ài)为务(wù);

  朝廷有容矣,而敬为上(shàng);

  处丧有礼矣,而哀为(wèi)主;

  用兵有术矣(yǐ),而义为本。

  本立(lì)而道行(xíng),本伤而道废。

  译文(wén):因此军(jūn)队是用来(lái)讨(tǎo)平(píng)暴乱的(de),不是用来(lái)进行暴力(lì)活动的;

  行乐是用来陶冶(yě)情性(xìng)的,不(bù)是用(yòng)来进行隐乱活动的;

  服丧是(shì)用(yòng)来表达悲哀之情的(de),不(bù)是用(yòng)来(lái)作假的。

  所以奉(fèng)事亲(qīn)人是有规(guī)定的,而要把“爱”作为致力的目的;

  君臣朝见是有(yǒu)固定礼(lǐ)容的,而要以恭敬为(wèi)要求(qiú);

  处理丧事是有礼节的,而要以悲哀为主要(yào)目的(de);

  用兵是(shì)有战(zhàn)略规定的,要(yào)以讲求道义为(wèi)根(gēn)本。

  根本确立了,而大道就可以行得(dé)通,根本破坏了(le),而大(dà)道就会被破坏(huài)。

  《淮南(nán)子·本(běn)经训》出自(zì)西汉刘安所著《淮南(nán)子(zi)》,记录了先秦至西汉时代民(mín)间流行的神话及圣贤传(chuán)说,并力图(tú)从这些传(chuán)说中寻(xún)找治世安民的道(dào)理。

  如善(shàn)生乎(hū)君子,诱然与日(rì)月争(zhēng)光(guāng),天下弗能遏夺。

  则是儒家(jiā)思想的反映(yìng)。

  文中远(yuǎn)古贤君(jūn)尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故(gù)事(shì)等(děng),是《本(běn)经训(xùn)》留给后人的丰厚遗(yí)产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫(màn)太古“是什么意思(sī)啊?

  ”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的(de)歌(gē),这一句(jù)是全(quán)作的最后一句(jù)歌词而且(qiě)是(shì)以(yǐ)和声的(de)形式(shì)出现。

  但确有一(yī)篇网友以这句歌(gē)词为句首(shǒu)来创作的(de)长(zhǎng)诗(shī),全诗如搜凳下:

  天(tiān)雨粟 鬼3尺是多少厘米,3尺3是多少厘米夜哭 思念漫太古

  太古哭 长(zhǎng)路无(wú) 相思(sī)成泪(lèi)湖(hú)

  泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归(guī)处(chù)

  归处孤 岁荣枯 等君至迟暮(mù)

  迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖

  玉湖(hú)妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又(yòu)暮(mù)

  朝暮复(fù) 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

  愁(chóu)满目(mù) 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔(xī)凋零误

  凋零误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移(yí)步 跌入池深处(chù)

  深(shēn)池(chí)处 夙愿无(w3尺是多少厘米,3尺3是多少厘米ú) 红颜一笑(xiào)枯(kū)

  一笑(xiào)枯 已夜(yè)幕 灰尘(chén)落元(yuán)枢(shū)

  落元(yuán)枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

  即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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