人(rén)死后(hòu)尾七是什么意(yì)思，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思(sī)是(shì)尾七指的是人去(qù)世(shì)后(hòu)的第四(sì)十三日(rì)，即人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗的。

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人死后尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的(de)是人去(qù)世后的第四十三日，即人死后七七(qī)四(sì)十九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时(shí)间，再配合天干地支计(jì)算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大(dà)家都认(rèn)为“头七”指的(de)是人去世后的(de)第七日；

　　尾七是人死后七七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断七”，祭(jì)过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么(me)意(yì)思

　　头七指的是人去世后的(de)第七日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日算起(qǐ)，丧家每(měi)隔(gé)七天就(jiù)要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共(gòng)有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是(shì)“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲(qīn)朋也要送来些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为人死后(hòu)其(qí)魂魄犹存，在(zài)七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木(mù)灰，用以检验死(sǐ)者(zhě)回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱(qián)一张，立(lì)在(zài)门口台阶上(shàng)或(huò)插(chā)于死者落气之(zhī)屋(wū)的房檐下，据说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神(shén)），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　人(rén)死后，每隔(gé)七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之(zhī)俗南(nán)北朝(cháo)时就(jiù)已流(liú)行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七(qī)举行(xíng)道场功德，为亡者(zhě)修福(fú)，俗信可以超度亡魂(hún)，使(shǐ)之(zhī)免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易(yì)与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三(sān)岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七(qī)中，五(wǔ)七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到(dào)墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊(là)肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科—头七

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科(kē)—烧七

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