星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国(guó)际(jì)佛光会创办人星(xīng)云大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发文悼念(niàn)。其(qí)微(wēi)博官方账(zhàng)号(hào)@星(xīng)雲(yún)大师 于(yú)次日早上(shàng)10点10分(fēn)发布(bù)了(le)星(xīng)云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚的告(gào)白》的长文中(zhōng)，星云(yún)大(dà)师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话(huà)引起了人(rén)们(men)的注意(yì)：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍(shě)利子(zi)？

星云(yún)大师为(wèi)什么(me)在世界各地有如(rú)此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍利子是(shì)如何(hé)形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗(yí欧莱雅精华肌底液好用吗，欧莱雅肌底液的作用和功效)体火化后(hòu)所得到(dào)的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火(huǒ)烧(shāo)不能(néng)化，金石不能(néng)碎(suì)。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文化(huà)中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而(ér)是可能(néng)有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的(de)角度来看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说(shuō)法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生一系列变化，而(ér)其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系(xì)列(liè)晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度(dù)，木头燃(rán)烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即(jí)所谓(wèi)的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石经历(lì)高(gāo)温后的产物。但(dàn)从健(jiàn)康(kāng)的角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难令人(rén)信服(fú)，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得(dé)不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至(zhì)可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣越高结(jié)石就越(yuè)多(duō)……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛(fú)经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍(shě)利子的概念本身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必(bì)解舍利子(zi)。而星云大师无论有没有舍利子，也不(bù)影响(xiǎng)他(tā)在人(rén)们心(xīn)中的地位。

星云大(dà)师究(jiū)竟是(shì)谁(shuí)？星云(yún)大(dà)师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于江苏省(shěng)江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随(suí)母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统(tǒng)完整的(de)佛(fú)门(mén)学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业(yè)后(hòu)，他先后担(dān)任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文(wén)化传播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家(jiā)八十多年，星云大(dà)师著(zhù)作等身，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界各地。除(chú)了著书立说(shuō)，他(tā)更言(yán)传(chuán)身教，积(jī)极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各地创(chuàng)建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教(jiào)学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还(hái)有(yǒu)近百所大(dà)中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文(wén)化(huà)交流，推动(dòng)世界(jiè)佛(fú)教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入(rù)生活，让世间众生能够在日常(cháng)生活(huó)中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的(de)人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各(gè)地跟随出家的弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他(tā)在佛(fú)学院求学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形(xíng)成之前(qián)，无数云雾状的星体结合(hé)，又大(dà)、又(yòu)古(gǔ)老、又(yòu)无际(jì)。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份(fèn)证(zhèng)时，他(tā)自取法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期(qī)许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意(yì)味。

无数人将(jiāng)星云(yún)大师视为人(rén)生的明(míng)灯，而他的一(yī)生(shēng)也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大(dà)的(de)智慧(huì)，就是看得(dé)开，人生(shēng)最大(dà)的成就，就是能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事(shì)业想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀(huái)就要有多大。你能(néng)包容一(yī)个(gè)人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退(tuì)为进(jìn)是(shì)不争，以无为(wèi)有是富足(zú)，以众(zhòng)为(wèi)我是拥(yōng)有，以空(kōng)为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人能够不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的东(dōng)西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定(dìng)是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持(chí)平静的心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说(shuō)有穷人的话，就(jiù)是那(nà)些无(wú)志(zhì)、无(wú)能、无(wú)业、无(wú)心、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不(bù)快乐(lè)；反之，知(zhī)足的(de)人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安(ān)，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你(nǐ)对(duì)它(tā)太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太(tài)执著(zhù)了，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸福不到(dào)外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑(huò)和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是(shì)真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破(pò)大立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连(lián)这个空(kōng)都空去，然后才能享(xiǎng)有一个(gè)大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教(jiào)而言(yán)，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人(rén)，并不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是(shì)败事之有余也，实(shí)在(zài)应(yīng)该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自(zì)我(wǒ)束(shù)缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么(me)都(dōu)要(yào)知道”的(de)好奇心(xīn)理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童年家(jiā)贫如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得(dé)富有。到(dào)了老年，人家(jiā)以(yǐ)为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文(wén)化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为(wèi)那都是(shì)十方大众(zhòng)的(de)，不是我的(de)。

在(zài)世界(jiè)上(shàng)，我(wǒ)虽(suī)然(rán)建设(shè)了多少(shǎo)寺院，但我不(bù)想为自己欧莱雅精华肌底液好用吗，欧莱雅肌底液的作用和功效建一房一舍(shě)，为(wèi)自(zì)己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品都是十(shí)方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没有自(zì)己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生(shēng)，没有上过(guò)几次街，买过东西(xī)；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也(yě)应该(gāi)学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别人(rén)认为我有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没有把他(tā)们认为是我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个(gè)人物质上的分配，说(shuō)哪一(yī)块钱分给(gěi)你们，哪一(yī)块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那么(me)多的书，随便(biàn)在(zài)哪里都可(kě)以(yǐ)取得一本做为纪念(niàn)；你不(bù)要，我有什(shén)么良言(yán)好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大(dà)家也没有何好、何坏，在(zài)常住(zhù)都有制度，升(shēng)级都(dōu)有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难以平(píng)衡(héng)，升级的依据：事业、学(xué)业、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不(bù)能为你们(men)仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈(qū)，宗务委员会(huì)决(jué)议你们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在(zài)世(shì)法(fǎ)上来论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念(niàn)的(de)是徒众(zhòng)的调(diào)职(zhí)，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对(duì)于个(gè)人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和(hé)平、美满的人生(shēng)，但也要(yào)看在(zài)哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我(wǒ)善于管理，事(shì)实上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为而(ér)治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互(hù)助合作，除了(le)戒(jiè)律与法(fǎ)制之外，我们都(dōu)没(méi)有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也(yě)没有觉得(dé)可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人(rén)生。

我一生，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学，总是(shì)给人赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光(guāng)人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深(shēn)知结缘的重要(yào)，心里只想到(dào)处(chù)结(jié)缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从(cóng)小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正规的学校读书(shū)，明白教育(yù)才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来供(gōng)应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无(wú)为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出(chū)家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做入(rù)世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自(zì)请托，不(bù)私置产业(yè)，不私造饮(yǐn)食(shí)，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私(sī)交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切(qiè)都是我的，但(dàn)形相上(shàng)的无常，一切都不(bù)是(shì)我的(de)，不(bù)要对世俗有太(tài)多留(liú)恋。人(rén)间(jiān)佛(fú)教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那(nà)是(shì)人间共有(yǒu)的(de)财富(fù)。对(duì)于财务经济，点滴(dī)归公(gōng)，我们每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大(dà)家正信办道，生(shēng)活应该不足(zú)挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不要为世间(jiān)这种衣(yī)食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足(zú)道(dào)也(yě)。

我希(xī)望常住净财要用(yòng)于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济(jì)助急(jí)难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独(dú)，或(huò)随(suí)缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然(rán)要给予一(yī)些助缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土地以及(jí)所(suǒ)有的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都是(shì)常住陆(lù)续以净资(zī)购买。所有一切全(quán)为佛光山常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人合(hé)股共业。没(méi)有(yǒu)牵连(lián)，也没有借贷，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对(duì)于那许多别分院道场都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果实在(zài)不能维持(chí)，得到宗委会、信(xìn)徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配(pèi)。和佛(fú)教界、道友都(dōu)不共金钱来(lái)往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在(zài)佛道的(de)修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子都(dōu)是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模(mó)范。在佛(fú)法的弘传(chuán)上，世界各地的道(dào)场，要(yào)尽量给予(yǔ)本(běn)土化，请当(dāng)地(dì)徒众住持(chí)；我对(duì)人间(jiān)佛教的所有言教，都要能(néng)传达(dá)到家家户户，为(wèi)人所(suǒ)接(jiē)受。我一(yī)生，以弘扬人(rén)间佛(fú)教为职志，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都(dōu)是人(rén)间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型(xíng)的(de)，可以改变我们未来的一切，促进人(rén)生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一(yī)生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚(jiān)信人间(jiān)佛教(jiào)必然是未(wèi)来人(rén)类世界的一道光明；说好话是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的真善(shàn)美要在(zài)社(shè)会里生(shēng)根。

智就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们(men)人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为普(pǔ)遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个(gè)正(zhèng)派的(de)团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部(bù)、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上(shàng)实践(jiàn)理念各有(yǒu)不(bù)同，无可(kě)厚(hòu)非(fēi)，但如果在人我(wǒ)是非上(shàng)较量，那(nà)完(wán)全不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为(wèi)，如(rú)果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教(jiào)撑持，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事(shì)业(yè)方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立(lì)门(mén)户，我们也要有雅量接(jiē)受这(zhè)种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包(bāo)容。

我们(men)的理(lǐ)念(niàn)不在于自我的(de)成就，是在于(yú)佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出一些人(rén)才，有所(suǒ)发(fā)挥(huī)，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在社会(huì)上合(hé)乎(hū)八(bā)正道精(jīng)神意(yì)义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对立，等于空(kōng)有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已(yǐ)经推行(xíng)民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的(de)领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要(yào)有所争论，要以大众意见为(wèi)归(guī)。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提(tí)倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的(de)精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山(shān)下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给(gěi)信者，把信心的种子留(liú)给自己，把(bǎ)无(wú)上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世(shì)大(dà)众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛教的(de)事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于(yú)社会公共事业的(de)都(dōu)应该交由教团(tuán)担当，给(gěi)予支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得(dé)更(gèng)加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个(gè)公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新(xīn)台(tái)币十余亿元，除(chú)了少(shǎo)数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心(xīn)公益(yì)者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让(ràng)公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能(néng)造福(fú)全(quán)民(mín)，成(chéng)为社会的(de)一(yī)股清流。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三(sān)好校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等，其他(tā)再有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许(xǔ)可，将来都(dōu)可以(yǐ)设(shè)立。

我们对于社会总要(yào)增(zēng)加养分，这是每(měi)一个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却的(de)责任(rèn)。

在教育上，开(kāi)支最浩繁(fán)的(de)，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，无(wú)条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么(me)交(jiāo)代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会(huì)给(gěi)人批(pī)评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应(yīng)该(gāi)量力补助，以使其(qí)有心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善(shàn)意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量(liàng)接(jiē)受(shòu)，我们总要(yào)接受(shòu)大家(jiā)的意(yì)见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草(cǎo)修花，看(kàn)到环保组的(de)同(tóng)道们在那里做资源回收分类，看(kàn)到(dào)工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服务、大(dà)寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等，那种投入(rù)，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今(jīn)后，对于(yú)客堂的接待(dài)，对(duì)于信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有种种教育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持下去(qù)，这(zhè)是我一(yī)生(shēng)的(de)志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能单独存(cún)在，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共存(cún)共荣，那(nà)才是(shì)懂得(dé)佛法的核心(xīn)精(jīng)神，宁可以个(gè)人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨(mó)难(nán)到达日本弘法传播(bō)文化，在七(qī)十(shí)五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如(rú)同(tóng)大江(jiāng)东去(qù)，终会(huì)有再回来的一日(rì)，人(rén)的生命一(yī)期圆满，还会有另一(yī)期生命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生(shēng)活(huó)需要士农工商的供(gōng)应，生存需要地水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我们(men)所居住(zhù)的(de)地球(qiú)，要帮助(zhù)地球上的一切(qiè)众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活(huó)在因缘里，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助(zhù)。我们每一个人都(dōu)是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为(wèi)人(rén)间(jiān)带来什(shén)么(me)？但(dàn)我带(dài)走了人(rén)间多少的(de)欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然带(dài)走了你们对(duì)我的尊重，带走了你(nǐ)们(men)给(gěi)我的缘(yuán)分，带走了(le)你们对我的(de)关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然(rán)出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉(jué)得在佛法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽了(le)。

对于(yú)人生的最后，我没(méi)有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几(jǐ)个字(zì)，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这(zhè)就(jiù)是对我最好的怀念(niàn)，也是(shì)我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后我所挂念(niàn)的(de)，除了(le)信众的幸福安乐，要重(zhòng)视(shì)世界(jiè)各地办的大学，这是(shì)我们(men)的根本(běn)；

山上的大众，尤其(qí)丛(cóng)林(lín)学院(yuàn)的(de)师生(shēng)，他们未来都(dōu)是未(wèi)来佛光山(shān)菩提(tí)种子，要他们健全(quán)、发(fā)心，人(rén)间佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与(yǔ)天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭(miè)，期愿大家(jiā)未来(lái)都能在(zài)人间佛教(jiào)的大道(dào)上继续精进，大(dà)家相互勉励，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿(gǎo)）

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