庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天下本无事，世上本(běn)无事(shì)庸人自扰(rǎo)之是什么(me)意思(sī)是世(shì)上本无事，庸(yōng)人(rén)自扰之的。

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庸人(rén)自扰之(zhī)前一句(jù)意思是什么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之是什么(me)意思

　　意思是：世界上本来(lái)没(méi)什么大事(shì)，都是些无聊的人(rén)自己找事。

　　全句比喻(yù)常(cháng)常(cháng)自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传(chuán)》

　　罢为益(yì)州大都(dōu)督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白争，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无事(shì)，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前(qián)一句是世上本无事，全句(jù)比(bǐ)喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神(shén)疑(yí)鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的(de)《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传(chuán)》（陆(lù)象(xiàng)先）罢为益(yì)州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南(nán)按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不(bù)然(rán)，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之而(ér)已，必(bì)刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去(qù)相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使(shǐ)，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑(xíng)拷打(dǎ)惩(chéng)罚来显示(shì)威严，不这样，百姓就会(huì)轻(qīng)忽(hū)并(bìng)且(qiě)没有消乱(luàn)毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于治理罢了，一定要用严(yán)刑峻法来树立威严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓得(dé)到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲(pú)州(zhōu)刺史兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误(wù)，陆象先训诫(jiè)他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先(xiān)陈述、争辩，认为(wèi)（小(xiǎo)吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多(duō)，（你(nǐ)）说他(tā)不(bù)明(míng)白我的(de)话吗？一定要责罚(fá)的话(huà)，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地(dì)退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来没有什么事(shì)端(duān)，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象先到(dào)的地方，百姓(xìng)和(hé)官吏(lì)都怀念他。

　　庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之前(qián)一句意思是(shì)什么天下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是(shì)什么意(yì)思是世上本无事(shì)，庸人自扰之(zhī)的(de)。

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庸人自(zì)扰之前一句意思是什么天下(xià)本无事，世上(shàng)本无事庸(yōng)人(rén)自扰之是什么(me)意思

　　意思是：世(shì)界上本(běn)来(lái)没什么大(dà)事，都是些无(wú)聊的人自己找事(shì)。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢(bà)为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然(rán)，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法(fǎ)以树(shù)威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人(rén)扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思(sī)是什(shén)么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世上本无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自(zì)己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然(rán)，民(mín)慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹(qín)树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为(wèi)可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸人扰1亿等于多少万之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南(nán)道按(àn)察使(shǐ)，处理(lǐ)政事(shì)崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示(shì)威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有(yǒu)消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在(zài)于治理(lǐ)罢了，一(yī)定要(yào)用严刑峻法来树立威(wēi)严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百(bǎi)姓(xìng)得(dé)到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼任河(hé)东(dōng)按(àn)察史。

　　小吏(lì)犯了错误(wù)，陆象先训诫他打发(fā)他回去。

　　大(dà)吏向陆(lù)象先陈(chén)述(shù)、争辩，认(rèn)为(wèi)（小吏(lì)）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相差(chà)不(bù)多，（你(nǐ)）说他不(bù)明白我(wǒ)的话吗？一(yī)定要(yào)责罚的(de)话，应(yīng)当(dāng)从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经(jīng)说：“天下本来没(méi)有(yǒu)什(shén)么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它(tā)，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简明呢(ne)？”所以(yǐ)陆象先到(dào)的地方，百姓和官吏都怀念他。

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