十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历是即于每月(yuè)初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十(shí)四(sì)、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于(yú)十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历以及十斋日是(shì)哪几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免(miǎn)费(fèi)查自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天(tiān)天(tiān)念好(hǎo)等(děng)问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿(ā)弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛(fú)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及民(mín)众修(xiū)习(xí)实践的(de)压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教(jiào)经典,至(zhì)少在中唐(táng)时(shí)期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其(qí)反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主导地位;而(ér)目前(qián)将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写(xiě)本中用(yòng)得较(jiào)多的(de)《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般(bān)来说，只要(yào)是(shì)明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到日(rì)至天中为止的这(zhè)段时间都是(shì)持戒者可以(yǐ)饮(yǐn)食的(de)时间(jiān)，所以(yǐ)按照一般佛(fú)门道(dào)场(chǎng)正常作息，这(zhè)段时(shí)间基本(běn)上有早餐与(yǔ)午(wǔ)餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中一(yī)食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋也(yě)免了，所以过午不食一(yī)般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因(yīn)果，不(bù)信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲的(de)十斋日，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自(zì)地藏经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里所说的(de)，对我们日常生(shēng)活(huó)讲得很多，而且都非(fēi)常(cháng)重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐(cān)厅一(yī)年比一(yī)年多，外国人吃素是为(wèi)了(le)健康。

　　学佛人吃素(sù)，身(shēn)体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是(shì)妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病(bìng)则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中(zhōng)有几天修清净心，对(duì)于养生(shēng)、修(xiū)行，有(yǒu)很大的(de)帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历(lì)每月之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十(shí)八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的初八(bā)日、十四日、十五日(rì)、二(èr)十三(sān)日(rì)、二(èr)十九日(rì)、三十(shí)日(rì)（小月二十八(bā)日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六(liù)日集会一(yī)处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家二众乃于此六日(rì)受持(chí)一日一夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过(guò)程；

　　在(zài)统治者推行十(shí)斋(zhāi)日(rì)，以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少在中唐(táng)时(shí)期已被信奉者归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了道(dào)教(jiào)十斋(zhāi)日，在民(mín)众信仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的(de)结果，而它的称谓，似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月(yuè)十斋(zhāi)日

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