转(zhuǎn)世灵童这个(gè)词语不知(zhī)道大家有没有(y生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语ǒu)听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不(bù)了解的人来(lái)说，第一次听(tīng)到转世灵(líng)童的(de)时候(hòu)会(huì)从字面上去理解这个词(cí)语的意(yì)思(sī)，质(zhì)疑转(zhuǎn)世灵童(tóng)这样的(de)事(shì)情到底有科学依据(jù)吗(ma)？或者又是(shì)从其他地方了(le)解相关(guān)消息，给人如此严(yán)肃感觉的(de)事情最后居然(rán)是用抓(zhuā)阄的方式来决定的(de)，未免有些(xiē)太(tài)好(hǎo)笑了(le)吧，对于这点我们下(xià)面就详(xiáng)细(xì)了解了(le)解，最起码以后说起来这种(zhǒng)事情的时候才(cái)不会显得很无知，转世灵(líng)童其实根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人(rén)一听(tīng)说转世灵童(tóng)就(jiù)觉得不科(kē)学，是(shì)骗人的东西，但(dàn)其实(shí)许多(duō)事情存在即合理，况且转世灵童又(yòu)不是大(dà)家(jiā)想象中的投(tóu)胎转世会带着(zhe)以前记忆的那种，所(suǒ)谓(wèi)的转世(shì)灵童只是我国藏教的一(yī)种文化制度，这种制度(dù)是藏传佛教特有的传(chuán)承方式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该(gāi)派黑帽(mào)系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承(chéng)从那之后就开(kāi)始有(yǒu)了(le)活佛转世的办法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之(zhī)交，藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转(zhuǎn)世制度(dù)则(zé)是(shì)在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱巴(bā)圆(yuán)寂后，为(wèi)了(le)防止内部分裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指(zhǐ)定一(yī)名(míng)男(nán)孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就(jiù)形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经(jīng)过历史的演生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语(yǎn)变，后来的(de)达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确(què)认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很多，大概分(fēn)为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前(qián)者(zhě)可以按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找(zhǎo)转世(shì)灵童，至于后(hòu)者是从清朝(cháo)乾隆(lóng)时期开(kāi)始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为(wèi)了避免徇情指认，于是(shì)活佛转(zhuǎn)世的(de)认定权开(kāi)始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直接审批和册封，这种(zhǒng)认(rèn)定方式还算(suàn)正常(cháng)，倒是之前的非掣签(qiān)方式实(shí)在是太(tài)随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童这种(zhǒng)事(shì)情其(qí)实并没有科学依据，只不过是一种文化而(ér)已，大家(jiā)可(kě)以不理(lǐ)解(jiě)但也不能不尊重人家的文(wén)化，中国上下几千(qiān)年，很(hěn)多(duō)文化(huà)都是现在(zài)的我们所不能完(wán)全理解的(de)，不能理(lǐ)解就(jiù)要学会体谅，存在即合理，只要这种制(zhì)度(dù)还没(méi)有被彻底(dǐ)取缔，那么就一(yī)定有道理(lǐ)，当然(rán)不管(guǎn)是(shì)转(zhuǎn)世灵童还是转世制度(dù)现在基本上都已经(jīng)看不到了，大家生(shēng)活如此丰富多彩(cǎi)，谁还(hái)会去关心这种问题啊。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语