十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历是即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八(bā)、二十(shí)三、二十四、二十八、二十(shí)九、三(sān)十(shí)等十日(rì)受持斋戒的(de)。

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十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一(yī)日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大自(zì)在。

　　)十(shí)四日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言(yán)分(fēn遭天谴什么意思，天谴什么意思解释)别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十(shí)五日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛(fú)名号。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言(yán)无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十(shí)三日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十(shí)四(sì)日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　三十日(rì)此日(rì)四(sì)天(tiān)王使(shǐ)者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到(dào)吸收的(de)过程(chéng);在(zài)统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实(shí)践(jiàn)的(de)压(yā)力下,十(shí)斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛(fú)教经典,至少在(zài)中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而(ér)取代了道(dào)教(jiào)十斋(zhāi)日,在(zài)民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以写本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨经十遭天谴什么意思，天谴什么意思解释斋日(rì)》为准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过(guò)午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹(wén)算(suàn)起）到日至天中为止的这段时(shí)间都是持戒者(zhě)可以(yǐ)饮食的时(shí)间，所以(yǐ)按(àn)照一般(bān)佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间基(jī)本上有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中(zhōng)一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面(miàn)说的(de)早斋也免了，所以过午不食一(yī)般有早(zǎo)午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七，也(yě)是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对(duì)我们日常生活讲得很(hěn)多，而且都非(fēi)常重要，这(zhè)是这个(gè)法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐(cān)厅(tīng)一年(nián)比一(yī)年(nián)多，外(wài)国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康则身(shēn)体的健康很(hěn)容(róng)易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净心，对(duì)于养(yǎng)生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日(rì)真(zhēn)正(zhèng)的用(yòng)意所在(zài)。

十(shí)斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个行持八(bā)斋戒的(de)好日(rì)子，即农历每(měi)月之(zhī)一(yī)日、八日、十四日(rì)、十五日(rì)、十(shí)八日、二十三日(rì)、二(èr)十四日、二十八日(rì)、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月(yuè)的(de)初八日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处(chù)，布萨说戒(jiè)，在家二众乃(nǎi)于(yú)此(cǐ)六日受持一日一夜八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十(shí)斋日(rì)的(de)典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日，以(yǐ)及民(mín)众修习(xí)实(shí)践的压(yā)力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结(jié)果，而(ér)它(tā)的(de)称谓(wèi)，似(shì)也应以写本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-每月(yuè)十斋日

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