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初一有几门课程都学什么科目，初二有几门课程致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物而后致(zhì)知(zhī)是什么意思，致(zhì)知在格物格物(wù)的意思是“致知在格物，物格而(ér)后知至”翻译：认(rèn)识最(zuì)真的本心的。

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致知在格物格物而(ér)后致知(zhī)是什么(me)意思，致知在(zài)格物格物的意思

　　“致知(zhī)在格物，物格而后(hòu)知至(zhì)”翻(fān)译(yì)：认识最(zuì)真的本(初一有几门课程都学什么科目，初二有几门课程běn)心。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除内(nèi)心不(bù)好的私欲、物欲。

　　原句出自(zì)于(yú)《大学》。

　　原文：古之欲明明德(dé)于天(tiān)下(xià)者，先治其国；

　　欲治其国者，初一有几门课程都学什么科目，初二有几门课程f0000; line-height: 24px;'>初一有几门课程都学什么科目，初二有几门课程先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲(yù)正其心者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其意(yì)者，先致其知，致(zhì)知(zhī)在(zài)格(gé)物。

　　物格(gé)而后知至，知至而(ér)后意诚(chéng)，意诚而后心正，心(xīn)正而后身修，身修(xiū)而后家齐，家齐(qí)而后(hòu)国治，国治而后天下平。

　　白话译(yì)文(wén)：古代那些要想在天下(xià)弘扬光明(míng)正大品德的人，先要治理好(hǎo)自(zì)己的国家；

　　要想治理好自己(jǐ)的国(guó)家，先(xiān)要管理(lǐ)好自己(jǐ)的(de)家庭和家族；

　　要想管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭和家(jiā)族，先要修养自身(shēn)的品性。

　　要想修(xiū)养自身(shēn)的品性(xìng)，先要端(duān)正自(zì)己(jǐ)的思想(xiǎng)；

　　要端正自(zì)己(jǐ)的思想，先要使自己的意念真(zhēn)诚；

　　要想使自己的意念真诚(chéng)，先要(yào)使自己获(huò)得知识，获(huò)得知识的途径在于认(rèn)知研究万(wàn)事万物。

　　通过对万事万物的(de)认识研究，才能获得知识。

　　获得(dé)知识后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚(chéng)后，心思才能(néng)端正；

　　心思端正后，才能修养(yǎng)品性(xìng)；

　　品性修(xiū)养后(hòu)，才能管理(lǐ)好家(jiā)庭家族(zú)；

　　家庭家(jiā)族(zú)管理好了，才能治理好国家；

　　治理好国家后(hòu)天(tiān)下才能太平(píng)。

　　《大学》是(shì)孔(kǒng)子(zi)及其门徒(tú)留下来的遗书，是儒(rú)学的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹(xī)把它列为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹重新(xīn)编排(pái)后，分为(wèi)“经”和“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子(zi)的原话(huà)，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十(shí)章(zhāng)，是曾(céng)子对“经”的理解和阐述，由(yóu)曾子的(de)学生记录。

　　文章所(suǒ)展示的，是(shì)儒学三纲八(bā)目的追求(qiú)。

　　它既(jì)是(shì)为(wèi)达到“三纲”而设计的条目工夫(fū)，也是儒学为我们所展(zhǎn)示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们(men)发现，儒家的(de)全部学说实际上都(dōu)是循(xún)着这三纲八目而(ér)展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打(dǎ)开儒学(xué)大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你就会登(dēng)堂入室，领略儒学经典的奥(ào)义。

致知在格(gé)物(wù)，物格而后(hòu)知至，是什么意思(sī)

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不(bù)好的私欲、物欲(yù)。

　　出(chū)自：《大(dà)学之(zhī)道》礼记唯(wéi)灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者(zhě)，先(xiān)治其国(guó)；欲治其(qí)国(guó)者，先齐其家；欲齐其家者，先修(xiū)其身；欲辩明修(xiū)其(qí)身者，先正(zhèng)其心(xīn)；欲(yù)正(zhèng)其心者，先诚其意；欲指敬诚其(qí)意者，先致其知(zhī)；致知在格物(wù)。

　　物格而后知至；知至而(ér)后意诚；意诚而后心正；心(xīn)正而后身修；身修而后家齐(qí)；家齐而后国治；国(guó)治而(ér)后天(tiān)下平。

　　翻译(yì)：古(gǔ)代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理(lǐ)好自己的国家(jiā)；要想治(zhì)理好(hǎo)自己的国家，先要管理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的家(jiā)庭和家族；要(yào)想管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和(hé)家族，先要(yào)修养自(zì)身的品性(xìng)；要(yào)想修养自身的(de)品性，先要(yào)端正自己的(de)心思(sī)；要想(xiǎng)端正自己的心(xīn)思(sī)，先要(yào)使自己的意念真诚；要想使自己的意念(niàn)真诚，先要使(shǐ)自己革除不(bù)好的(de)思想；认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除内心不好的私欲、物(wù)欲，而彰显明(míng)德(dé)，认(rèn)识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真(zhēn)诚(chéng)后心(xīn)思才能端正；心思端正后才能修养(yǎng)品性；品性修养后才(cái)能管(guǎn)理好(hǎo)家庭(tíng)和家(jiā)族；管理(lǐ)好家庭(tíng)和(hé)家族后(hòu)才能治(zhì)理好国家；治理好国家后(hòu)天(tiān)下才能太平。