为学患(huàn)无疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为学患无疑(yí) 疑(yí)则(zé)有进(jìn)也的(de)意思(sī)拼音是(shì)“为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进也”的(de)意思(sī)是学(xué)习(xí)这件事(shì)情(qíng)忧(yōu)患的是没有疑问，学习中只有疑问才会(huì)不断的(de)进步的(de)。

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为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的意(yì)思(sī)拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦(lún)理思想(xiǎng)。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害(hài)怕的是没有疑问(wèn)，有疑问(wèn)才料酒可以用白酒替代吗，料酒可以用白酒替代吗能有(yǒu)进步(bù)的(de)空间。

　　有小的疑问就会有小的(de)进步(b料酒可以用白酒替代吗，料酒可以用白酒替代吗ù)，有(yǒu)大(dà)的(de)疑问就会有大的(de)进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大的的疑问和困(kùn)惑并去思考，则会(huì)有大的(de)进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进(jìn)”体现(xiàn)了辩证(zhèng)否定观，既(jì)肯(kěn)定又否(fǒu)定，既保留又克(kè)服；

　　“为学(xué)之实，故在(zài)践履(lǚ)”“物有甘苦，尝之者识”体现(xiàn)了实践是认识的来源；

　　“学如(rú)不(bù)及(jí)，犹恐(kǒng)失之(zhī)”形容学(xué)习(xí)勤奋，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全(quán)集》的卷次一仍其(qí)旧，共有(yǒu)正文三十六卷，只是(shì)加有(yǒu)一个前言和附录(lù)。

　　附录(lù)包括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的(de)教育(yù)思想散见于(yú)《陆九(jiǔ)渊集》的(de)各卷之中，其中以《语(yǔ)录》(卷(juǎn)三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)一生不注重(zhòng)著(zhù)书立说，其语(yǔ)录(lù)和少(shǎo)量诗文由其子(zi)陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集(jí)》，共计(jì)36卷，并(bìng)由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中(zhōng)华书局整理(lǐ)为《陆九渊(yuān)集》出版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆(lù)九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子(zi)静，抚州(zhōu)金溪（今江西省金溪县(xiàn)）人，南(nán)宋哲学家、官员(yuán)，陆王(wáng)心(xīn)学的代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又因讲学(xué)于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其(qí)为(wèi)“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾(qián)道八年(nián)（1172年）进士及第(dì)，初调靖安主簿，历(lì)国子(zi)正。

　　有感于靖康时事，便访(fǎng)勇士，商议恢(huī)复(fù)大略。

　　曾上奏五事，遭给事(shì)中王信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三年(nián)十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝(shì)世，年(nián)五(wǔ)十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张(zhāng)“心即(jí)理”说(shuō)、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心(xīn)即是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒(rú)家精神的真正体现，不仅对中国，也(yě)对日本、韩国、新加坡等国的思想和社会变(biàn)革产生(shēng)过(guò)重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进读音是什么(me)？

　　为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是(shì)南宋哲学(xué)家陆九渊(yuān)老夫(fū)子之言。

　　此话(huà)可直译为：“读书做(zuò)学(xué)问就(jiù)怕发现不了问题，只有带着问题学习(xí)才能进步”。

　　也就(jiù)是(shì)常说的(de)“学贵有疑(yí)”、“读死(sǐ)书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九(jiǔ)渊的(de)思(sī)想接近程颢，偏重在心性的修养(yǎng)，他认为朱熹的(de)“格物致知(zhī)”方(fāng)法过于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创始(shǐ)人，其(qí)主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的内省工夫(fū)。

　　即是(shì)所谓的(de)“纳渣尊德(dé)性(xìng)”。

　　朱熹言“理(lǐ)带(dài)隐”，侧(cè)重(zhòng)于(yú)探讨(tǎo)宇(yǔ)宙自然的“所以(yǐ)然”，陆(lù)九渊言“理(lǐ)”，则更偏(piān)重于(yú)人生(shēng)伦理，人周围的一切(qiè)洞行(xíng)悄都是人心的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不(bù)是作料酒可以用白酒替代吗，料酒可以用白酒替代吗为心理器官(guān)、而(ér)是作为道(dào)德实体加以论述，认为人们的一(yī)切道德意识、道德准则等无不包括于人(rén)心(xīn)之(zhī)中。

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