輮(róu)使(shǐ)之然也的然指的(de)是，楺使(shǐ)之然也的然是輮使之然也的然指(zhǐ)代前面的加工使木材曲(qū)折(zhé)的。

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輮(róu)使(shǐ)之然也的然指的是，楺(rǒu)使之然也(yě)的然

　　輮(róu)使之然也(yě)的然指代前(qián)面的加工使木材曲折(zhé)。

　　出自荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学不能够(gòu)已(yǐ)”这个中(zhōng)心观点，从学习的(de)意义、效(xiào)果、情绪等方面(miàn)，有条(tiáo)理(lǐ)、有层次地加(jiā)以论述。

　　很多运用比方来(lái)说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是向来为人(rén)们所传诵(sòng)的名(míng)篇，其间有些警句，已成为(wèi)勉励学习常用的(de)成语。

　　这儿节(jié)选三段，在原(yuán)文中(zhōng)本不相连，可是意脉一向，能够独(dú)立(lì)成篇。

　　文章(zhāng)很多(duō)运用比方(fān正、异、新，正异新的区分g)来说明(míng)道理。

　　这些比(bǐ)方取之于人们了(le)解的正、异、新，正异新的区分事物，又包括丰厚的意义，因(yīn)而，道理(lǐ)能(néng)说得粗浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子(zi)社会政治思想的起点，他在(zài)作品(pǐn)中(zhōng)首(shǒu)要提出学习不能够中(zhōng)止(zhǐ)，便是(shì)想捉(zhuō)住要害，处理根(gēn)本问题(tí)。

　　由于(yú)他(tā)十分重视这(zhè)个(gè)问题，所以他把自己的见地，经过“正人”之口提出(chū)来，以示慎重(zhòng)。

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