夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可(kě)语道是(shì)什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不(bù)可(kě)语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道”意思是不要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问(wèn)，他(tā)不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道以及夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意(yì)思？，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)原句，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道，夏虫(chóng)不可以(yǐ)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)以语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)以语(yǔ)道[微笑]，夏虫不可语(yǔ)哥哥的日文怎么念，哥哥的日文中文谐音冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道的(d哥哥的日文怎么念，哥哥的日文中文谐音e)含义等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下知(zhī)识：

夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位(wèi)置(zhì)不同的(de)人相处，最好(hǎo)的方式(shì)莫过(guò)于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫(mò)己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义(yì)者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于(yú)子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与(yǔ)语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自(zì)以比形于(yú)天地，而(ér)受(shòu)气(qì)于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石(shí)小(xiǎo)木之(zhī)在大(dà)山(shān)。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多(duō)！计四海之在天地之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎(hū)？计(jì)中国之(zhī)在海(hǎi)内不似稊米之在(zài)大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物(wù)也(yě)，不(bù)似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似(shì)尔向之(zhī)自多(duō)于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径(jìng)直涌(yǒng)流(liú)而浩大，从(cóng)河的(de)两岸到(dào)河中的小洲之间，连(lián)牛马(mǎ)这样的大动(dòng)物(wù)都(dōu)分辨不清。

　　在这(zhè)种情(qíng)况下，河伯(bó)非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美(měi)好(hǎo)之处都在自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯顺着(zhe)水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到(dào)了北海，向东(dōng)面(miàn)看，看(kàn)不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为(wèi)孔子的(de)知识少、伯夷(yí)的(de)仁(rén)义(yì)轻(qīng)的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到你的门(mén)下(xià)请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里的(de)青蛙不能和(hé)它谈论大(dà)海，因为它受所(suǒ)住(zhù)地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道(dào)理，因(yīn)为他被自(zì)己所受的教育(yù)给(gěi)限制住了(le)。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就(jiù)知道(dào)了(le)你自己的(de)浅薄(báo)，这样我就可(kě)以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的(de)水，没有大(dà)过海的，所有的河流都归向(xiàng)这里(lǐ)，不知(zhī)道(dào)什么时候才会停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直(zhí)不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来没有(yǒu)因为(wèi)这个自(zì)满，因为我自知是自(zì)然的产物，由天地赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气(qì)，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四(sì)海存在于天地(dì)之间(jiān)，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存(cún)在于海内，不就(jiù)像一(yī)颗小米粒(lì)存在(zài)于大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人(rén)每用“万物(wù)”的(de)说法(fǎ)来(lái)称(chēng)事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只(zhǐ)是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每(měi)一(yī)个人(rén)来说(shuō)，只是所有的人(rén)之中的一分子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身上的(de)一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士(shì)所操劳(láo)的，也不过(guò)是像一(yī)根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以(yǐ)能谈天(tiān)下事(shì)被(bèi)人(rén)视为(wèi)博(bó)学。

　　他(tā)们因(yīn)此感到自(zì)满，不就(jiù)跟你原(yuán)来看到河水上涨(zhǎng)而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士(shì)，指见识(shí)浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我们人(rén)与人之间在认知层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生长环境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到(dào)时(shí)间和(hé)空间的限制，人的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之(zhī)人(rén)生(shēng)自然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思(sī)是：我们(men)不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海(hǎi)的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间(jiān)限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示(shì)了一个道理：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于(yú)正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)的(de)意思“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话出(chū)自《庄子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的理(lǐ)解难点(diǎn)，就(jiù)在于可能觉得(dé)这(zhè)句话的(de)情感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为(wèi)这句(jù)话的(de)直接翻译就是，我们不能和一生(shēng)生活(huó)在(zài)井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又(yòu)在夏天死”的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基(jī)于这(zhè)句话的字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实(shí)在后(hòu)世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中(zhōng)，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分(fēn)，那么庄子(zi)更加(jiā)反(fǎn)对(duì)去进行优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子(zi)在这里只不过揭示(shì)了一个道理罢了(le)：即(jí)因为时间(jiān)和空间等方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知上存在差距(jù)属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书(shū)，然后综(zōng)合对应道家(jiā)思想的(de)特色，会发(fā)现道家思想最突出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点(diǎn)出(chū)发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻(kè)含义(yì)了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人(rén)之间在认知层面存(cún)在差异是正常(cháng)的一件事(shì)情，因为每个人生族(zú)轮长环境，每天(tiān)待人(rén)接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空间的限制(zhì)，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是(shì)每个人(rén)之(zhī)人(rén)生自然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每(měi)个人(rén)的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个人(rén)因为自己(jǐ)生(shēng)命里(lǐ)独(dú)特的时(shí)间(jiān)和空间(jiān)，每个(gè)人的思想都各具特色，这种特色(sè)也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面(miàn)和(hé)人生境界因为各自(zì)生(shēng)活经(jīng)验(yàn)上时(shí)间和空间(jiān)的差距，继而出现不一(yī)致，这(zhè)种不一致是生命发展的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一个人(rén)处在不如意的境遇(yù)之中(zhōng)时(shí)，就不要(yào)过度要求自己和别(bié)人享(xiǎng)受同(tóng)样的待遇。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身处优越(yuè)的处境时，也不(bù)要(yào)以(yǐ)肤浅的(de)眼光，用相同(tóng)的(de)标准去要求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流(哥哥的日文怎么念，哥哥的日文中文谐音liú)要看对象，更要(yào)注意方式(shì)方法，从对方(fāng)的生(shēng)活经验和(hé)知识背景出发，以对方能理(lǐ)解(jiě)的观念来谈(tán)论(lùn)，否则(zé)，肯定是一方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不(bù)说人话"。

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