黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国(guó)家的生存安危是每个国(guó)王，和部(bù)署，子(zi)民所关心(xīn)之事(shì)。

当国(guó)与国之间发生战争(zhēng)，小国的(de)安危就显得至关重要，大(dà)国吞(tūn)并(bìng)小国(guó)，而强等国(guó)家的野心只(zhǐ)能持(chí)续不断地发挥野(yě)心和挑战，直到平息(xī)。

二战(zhàn)结束后(hòu)，脱离英国掌控(kòng)的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们(men)请求加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛(fú)学(xué)渊源的锡(xī)金俗话说(shuō)，弱国(guó)无外交。面对强国的(de)吞并，只能对外(wài)求救。

但(dàn)是某(mǒu)种程度上，19世纪(jì)后期(qī)，国(guó)家局势动(dòng)荡不安(ān)，我(wǒ)国(guó)也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝(cháo)是(shì)一(yī)个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿(shī)润的气候，非常适合农(nóng)作(zuò)物生长。

由于平均(jūn)海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印(yìn)度又在清王朝灭(miè)亡(wáng)后被英国霸(bà)占，锡(xī)金也(yě)就随之沦(lún)为英(yīng)国的(de)附(fù)属(shǔ)品。

作(zuò)为一(yī)个南亚(yà)的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起源(yuán)于一个神话传说(shuō)。一个有着浓厚(hòu)佛(fú)学思想的神人——拉宗成布，他被人(rén)们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们都受到他(tā)的佛学(xué)传(chuán)播，而(ér)他又将目光(guāng)放回(huí)了锡(xī)金王国，决定在那里传(chuán)播更多的佛法(fǎ)。

位于(yú)尼(ní)布尔边(biān)缘(yuán)的小(xiǎo)国(guó)，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引入，被众生看(kàn)到的是一个牧(mù)羊人(rén)。家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译>

他是个中年(nián)人，喜欢在(zài)山(shān)坡上放(fàng)羊(yáng)，在(zài)他的(de)身(shēn)上能(néng)够看到人(rén)与自然合一的大道。

而(ér)来到(dào)锡(xī)金传(chuán)法的(de)拉宗成布，也心甘(gān)情愿(yuàn)将牧(mù)羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金这个小国只存在了(le)百年，就消失在世界地(dì)图上。

一(yī)个国家的(de)毁灭原因有很多(duō)，一个明君可(kě)以有(yǒu)贤德的管(guǎn)理，但不能除却地(dì)理(lǐ)位置(zhì)和大(dà)局势(shì)的影响，正(zhèng)所谓(wèi)天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必然(rán)趋(qū)势(shì)。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初(chū)的(de)建(jiàn)国者彭措(cuò)，看到(dào)往后(hòu)国家(jiā)灭亡的(de)结局时，不知他是(shì)否能够(gòu)预测到(dào)。

百年小国的(de)消亡正所谓(wèi)屠龙少年(nián)者终成恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份(fèn)后，他开始对(duì)锡金展开了行(xíng)动(dòng)。

正家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译是因为(wèi)锡(xī)金有着丰富的(de)资源，又(yòu)占据着重(zhòng)要的地(dì)理(lǐ)位置，才会让(ràng)它成(chéng)为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关系(xì)，还打算占据锡金的国土，选择(zé)印(yìn)度人来当国王。

这(zhè)样的(de)经(jīng)历(lì)想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国(guó)大(dà)国的(de)牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理(lǐ)国内的资源(yuán)，诸如外(wài)交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人(rén)民的士气和风气都受到了损害(hài)。1975年(nián)的锡(xī)金，总算(suàn)不堪重负(fù)，被(bèi)印(yìn)度的军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君子之(zhī)德风，小人之德(dé)草，草上之风必偃。

而(ér)一个国家的风(fēng)气也与(yǔ)执政者息息相关，最初(chū)以佛(fú)学文化(huà)建(jiàn)立锡金的彭措，他(tā)虽然安(ān)闲(xián)自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡金小国还是(shì)抵(dǐ)不过外(wài)界的入侵(qīn)。在(zài)成为印度的(de)附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂(zá)化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金(jīn)也叫做哲(zhé)孟雄(xióng)，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也(yě)更加明白，国家内(nèi)部的团结和强(qiáng)大自(zì)身很重要。

虽然说事物的(de)诞生(shēng)总(zǒng)是(shì)会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是(shì)必然趋势(shì)，当不能够抵御外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚守国(guó)家的民风，积极学(xué)习外(wài)国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必(bì)不是一条(tiáo)可行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡(xī)金(jīn)面临百般无奈后，向中国发起了求助，因(yīn)为早在清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗(zōng)成布。

那(nà)是一个天朗气清的好天(tiān)气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成(chéng)步从此(cǐ)在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的(de)这层关系，锡金(jīn)倍受西(xī)藏人(rén)民保护，又因西藏(cáng)属(shǔ)于中(zhōng)国，因此(cǐ)也与中(zhōng)国形(xíng)成关联。

关于中国(guó)对(duì)锡金的帮(bāng)助，从(cóng)西(xī)藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏(cáng)没有(yǒu)让锡金(jīn)面临(lín)危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选择(zé)了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和(hé)锡金的关(guān)系也日益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗(zōng)教(jiào)管理放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的(de)，随着1949年(nián)中国的成立，而此时的(de)锡(xī)金(jīn)正(zhèng)面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱之国反复向(xiàng)中国(guó)释放了求助信号。

然而中国(guó)不(bù)想选择与(yǔ)印度(dù)为敌，又(yòu)因局(jú)势处于百废(fèi)待兴阶(jiē)段，也没有相当(dāng)可(kě)观的(de)经济能力，面对收复后的治(zhì)理，实属不(bù)良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡金的地理(lǐ)位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的(de)南部，面对遥远的地区和(hé)大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要(yào)选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一(yī)旦沾染，骨气全(quán)无。锡(xī)金(jīn)的建国初衷是佛学宗教，人(rén)民们(men)也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变(biàn)迁，也是小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处(chù)于一(yī)个重(zhòng)要(yào)的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱之国没(méi)有有(yǒu)效的军队，和强(qiáng)大的(de)实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸(xī)取教(jiào)训，有(yǒu)足够的文化实力和(hé)经济实力，这样才在国际(jì)之间拥有话语(yǔ)权。

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