在(zài)关(guān)于(yú)东方朔的传说(shuō)中有很多不可思议的神话(huà)传说(shuō)，而怪哉虫就是(shì)其(qí)中之一，东方(fāng)朔更是说(shuō)这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨气(qì)所化，而遇到(dào)酒水的话就(jiù)会溶解(jiě)，此说(shuō)法令汉武(wǔ)帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑(yí)但照做后真的应验了(le)，而究竟这(zhè)个怪哉虫实(shí)际上是个什么东(dōng)西？现实生活里(lǐ)真的存(cún)在(zài)吗？为(wèi)什么(me)它们遇酒会真的融化呢？关于(yú)它(tā)们有没(méi)有科学解释？随着小编一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一定的(de)关系，据说有一次汉武帝(dì)在去往甘(gān)泉宫的路上(shàng)，看到一种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来(lái)让他辨认，认(rèn)为见多识广的他(tā)可(kě)能会(huì)有答案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说(shuō)这种(zhǒng)虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为(wèi)此(cǐ)地是秦朝的监狱所在(zài)云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人地，曾关押过很(hěn)多(duō)的无辜之(zhī)人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉(zāi)怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动(dòng)了老(lǎo)天爷，于是因(yīn)愤造(zào)就了这种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。<云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人/p>

于(yú)是汉武帝接(jiē)着(zhe)又问东方(fāng)朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉(zāi)虫？东方(fāng)朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛(bì)下(xià)用(yòng)酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒中，过了(le)一会儿(ér)果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气(qì)所(suǒ)化，遇到酒就(jiù)会溶解(jiě)。其实明(míng)眼(yǎn)人一看就(jiù)明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝(dì)要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能理解(jiě)的，究竟怎(zěn)么用(yòng)科学解释去诠释这种现象呢？而(ér)现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫(chóng)子吗(ma)？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如(rú)此，那现实(shí)中岂不是应该有很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草(cǎo)园到三味书屋(wū)》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然(rán)听得这(zhè)则传(chuán)说(shuō)，对(duì)于那个年纪的男孩子碰到(dào)这(zhè)种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于是他进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先(xiān)生提出(chū)的第(dì)一(yī)个(gè)问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于这类无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的(de)回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没有问(wèn)先生(shēng)这类(lèi)似(shì)的问题，同时也让鲁迅知道了(le)“做学生的是不应该问这些事(shì)的，只(zhǐ)要读(dú)云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人书，因为他是（先(xiān)生）渊(yuān)博的宿(sù)儒，绝不(bù)至于(yú)不知道(dào)，所谓不(bù)知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不(bù)过也(yě)有人认为鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺当(dāng)时(shí)腐朽(xiǔ)的教育，从那(nà)个(gè)私塾(shú)先生的(de)丑态也体味得出这种意(yì)味。

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