天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意(yì)思，天雨粟(sù)鬼夜(yè)哭表达什么意思是“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思(sī)念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉(jié)造字(zì)后，上天下了一场谷雨，谷子布(bù)满大(dà)地上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣(qì)的。

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　　“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜(yè)哭，思念漫太古”原句为“天(t100厘米等于多少分米，100厘米等于多少分米多少米iān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无(wú)处可去，于(yú)是只(zhǐ)好纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非(fēi)所以为暴也；

　　乐者所以(yǐ)致和，非(fēi)所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而(ér)敬为(wèi)上；

　　处丧有礼矣，而哀(āi)为主(zhǔ)；

　　用(yòng)兵有术(shù)矣(yǐ)，而义为(wèi)本。

　　本立(lì)而道行，本伤(shāng)而道废。

　　译文：因此军队是用(yòng)来讨平暴(bào)乱(luàn)的，不是用来(lái)进行(xíng)暴力活动(dòng)的；

　　行乐是用(yòng)来陶冶(yě)情性的，不是用来(lái)进行(xíng)隐乱活(huó)动的(de)；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不是(shì)用来作(zuò)假的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要把“爱”作为致(zhì)力的(de)目的；

　　君臣朝见是(shì)有固(gù)定礼容的，而要以(yǐ)恭敬为要求；

　　处(chù)理丧事是有礼节(jié)的，而要以(yǐ)悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略规定(dìng)的，要以(yǐ)讲求道义为根本。

　　根本确(què)立了，而(ér)大道就可以(yǐ)行得通，根本(běn)破坏了，而大(dà)道就(jiù)会被破坏。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮南子》，记(jì)录了先秦至西汉时代(dài)民间流行的(de)神话及圣贤(xián)传说，并力(lì)图从这(zhè)些(xiē)传说中(zhōng)寻找治世(shì)安民(mín)的道理。

　　如(rú)善生乎君子，诱(yòu)然与日月争光，天(tiān)下弗能遏(è)夺。

　　则是儒家思想的反(fǎn)映(yìng)。

　　文中远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿故事(shì)等，是《本经训》留给后(hòu)人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是什么意(yì)思(sī)啊(a)？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古“出自(zì)五月(yuè)天的(de)一(yī)首名叫《仓颉》的歌，这一句是(shì)全作的(de)最后一句歌词而且是以和声的形式出现。

　　但确有一(yī)篇网友以这句歌词为句首来(lái)创作的(de)长(zhǎng)诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫(màn)太(tài)古

　　太古(gǔ)哭 长路无(wú) 相思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕(rào)层雾 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥(míng)归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮(mù)误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜(yè)夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔(xī)凋零误

　　凋零(líng)误 木(mù)樨馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深(shēn)池(chí)处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭(bì)眼(yǎn)即魂哭

　　即魂哭 夜(yè)将(jiāng)幕 仓颉五月出

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