转(zhuǎn)世灵童这(zhè)个词语不知道大家有没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于(yú)不了解的人(rén)来说，第一次听到转世灵(líng)童(tóng)的时候会从字面(miàn)上去理解这个(gè)词语的意思(sī)，质疑转(zhuǎn)世灵童这样(yàng)的事(shì)情到底(dǐ)有科(kē)学依据吗？或者又是(shì)从其他(tā)地方了解相关消息，给(gěi)人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄(jiū)的方式来决定的，未免有些太(tài)好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下(xià)面(miàn)就详细了解了解，最起码以后说(shuō)起来这种(zhǒng)事(shì)情的时候才不会显得很无(wú)知，转(zhuǎn)世灵童其实(shí)根(gēn)本不是(shì)我们想(xiǎng)象(xiàng)中的那种(zhǒng)投胎(tāi)转世。

很(hěn)多人一听说转(zhuǎn)世灵童(tóng)就(jiù)觉(jué)得不科学，是骗人的东西，但(dàn)其(qí)实许多(duō)事情存在即合理(lǐ)，况(kuàng)且转(zhuǎn)世(shì)灵童又不是大(dà)家想象中的投胎转世会带着(zhe)以前记(jì)忆的(de)那(nà)种，所谓的转世(shì)灵(líng)童只是我国藏教(jiào)的一种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承(chéng)方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏(cáng)佛(fú)教噶玛(mǎ)噶举派该(gāi)派(pài)黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世(shì)继承从那之后就开始有了(le)活佛转世的办(bàn)法，各教(jiào)派先后效仿此方(fāng)法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛(fú)教格(gé)鲁派创立(lì)，并(bìng)逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼(ní)两大活佛(fú)系统。转世(shì)制度则是(shì)在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为了防(fáng)止内部(bù)分(fēn)裂(liè)，于(yú)是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的(de)亲属指(zhǐ)定一名男孩(hái)作为根敦(dūn)朱巴的转世(shì)，这种(zhǒng)方法(fǎ)就(jiù)形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不(bù)过经过历(lì)史(shǐ)的(de)演变(biàn)，后来(lái)的达(dá)赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府册(cè)封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵(líng)童的(de)方法有很多，大概分(三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默fēn)为非掣签方式(shì)和金瓶(píng)掣(chè)签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言(yán)、神(shén)谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾隆(lóng)时期开(kāi)始出现的(de)金瓶掣签方(fāng)式，为了(le)避免徇情(qíng)指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权(quán)开始(shǐ)掌握在(zài)中央手中，由中(zhōng)央直接审批和册封，这种认(rèn)定(dìng)方(fāng)式还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签(qiān)方式实在是太随心所欲了，简直是完(wán)全(quán)撞运气抽签(qiān)决(jué)定一样。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没有(yǒu)科学(xué)依据，只(zhǐ)不过是一(yī)种文化而已，大家可以不(bù)理解但也不能(néng)不(bù)尊重人家的文(wén)化，中国上(shàng)下几千年，很(hěn)多文化都(dōu)是现(xiàn)在(zài)的我们所不(bù)能完全理解的(de)，不(bù)能理解(jiě)就(jiù)要学会(huì)体(tǐ)谅(liàng)，存在即合(hé)理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一(yī)定(dìng)有道理，当然不管是转世灵童(tóng)还是转世制(zhì)度(dù)现在基本上都已(yǐ)经看不到(dào)了，大家生活(huó)如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这(zhè)种问题啊。

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