关于不(bù)拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原以(yǐ)及不拘于时句式(shì)类型，不拘(jū)于(yú)时,学(xué)于(yú)余句式，不拘(jū)于时句式还原，不拘(jū)于时(shí)句式翻译，不拘于时句式是什么等问题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下知识(shí)：

不拘于时句式类(lèi)型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介词(cí)，表示(shì)被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师为耻的(de)不良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大夫(fū)中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师(shī)说节选原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传(chuán)皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经文和传文(wén)都普遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途(tú)径，写这篇《师说(shuō)》来(lái)赠送(sòng)他(tā)。

　　意思是(shì)不受制于从(cóng)师的(de)时俗限制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘(jū)束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我(wǒ)学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘(jū)于时(shí)句(jù)式是被动句。

　　这句话(huà)出自于(yú)师说，原文如下：

　　古(gǔ)之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固(gù)先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后(hòu)，其闻道(dào)也亦(yì)先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾(wú)社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面师(shī)道也，夫庸知其年之先后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古(gǔ)之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而(ér)习其句读者，非吾所(suǒ)谓(wèi)派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师(shī)焉(yān)，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之(zhī)人，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大(dà)夫(fū)之(zhī)族(zú)，曰师曰弟子云者，则(zé)群(qún)聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年(nián)相(xiāng)若也(yě)，道相似也(yě)。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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