敬告：本文包含(hán)一定非常(cháng)识的边缘知识(shí)，以(yǐ)及(jí)部分(fēn)未经(jīng)证(zhèng)实(shí)的信息，可(kě)能(néng)会影响观看(kàn)者三观，请(qǐng)自(zì)带良好的分辨(biàn)能力(lì)和接受态度。如感到(dào)不适，请当作故(gù)事。

这是(shì)牛顿的(de)亲笔手稿(gǎo)，在著名的苏富比拍卖会上(shàng)被人以(yǐ)37万(wàn)8千英镑所拍(pāi)得，这份手稿总共有三张(zhāng)纸(zhǐ)和六面(miàn)的内容，而(ér)且呢手稿的每条边都有(yǒu)烧(shāo)毁的(de)痕迹(jì)。

这据(jù)说是当(dāng)时牛顿养了一条狗叫做(zuò)钻石，狗狗(gǒu)不小心(xīn)撞倒了放(fàng)在桌上的蜡烛，结(jié)果(guǒ)房子(zi)就(jiù)烧了起来(lái)，这份手稿就是在火灾(zāi)之(zhī)后被(bèi)救出来(lái)的(de)文件。令人感兴(xīng)趣(qù)的地(dì)方是，这份手稿上面研究的不是物理(lǐ)或(huò)者数学(xué)，而是牛(niú)顿想(xiǎng)通过(guò)研究(jiū)古埃及的金字塔，来一窥圣经(jīng)上末世(shì)论的研究过程。

今天我(wǒ)们就来聊一聊牛顿(dùn)。牛顿毋庸置疑是(shì)一位伟大的科学家，提出了(le)万有引力牛顿三大运(yùn)动定律，还跟莱布尼(ní)兹几乎同时。其实牛顿(dùn)除了是物理(lǐ)学家数(shù)学(xué)家以外，他也很热衷于天文学自(zì)然(rán)哲学还有炼金术，很(hěn)多人觉(jué)得很奇怪为什么如此伟(wěi)大的科(kē)学家，在晚年的时候为什(shén)么会去钻研一些与科学(xué)对立的玄(xuán)学东(dōng)西呢？比如说神学。

但是实际上牛顿一生(shēng)都信仰上帝(dì)，他写了(le)许多(duō)的(de)书，这些(xiē)书中几乎有80%是写关于神(shén)学(xué)的(de)。所以牛顿是一个完完全全有神论(lùn)者，他做的一系列的科(kē)学研究也是为了更好地去证明(míng)上(shàng)帝的存在，所以他从一(yī)开始(shǐ)就在(zài)研究神学(xué)而(ér)并非后(hòu)期(qī)转行。用(yòng)牛顿的话(huà)来说，小到纽扣(kòu)，大到飞机看一眼(yǎn)就知道这不是自然(rán)形成的，而是出(chū)于(yú)智慧的设计和(hé)创造，更何况(kuàng)这个规律有(yǒu)序的宇宙(zhòu)万物，万物非常精妙的(de)规则证明了(le)上帝有多厉害。

著(zhù)名的经济学(xué)家凯恩斯就曾经(jīng)这样形容牛顿(dùn)。他说牛顿不是理(lǐ)性时代的第一(yī)人，他是(shì)最(zuì)后一位魔法师(shī)，所以我们可以知道物理学成就只(zhǐ)是牛顿毕生(shēng)所研(yán)究的领域里面(miàn)，其中一小(xiǎo)部分而已。

那(nà)在(zài)开头提到了(le)牛顿(dùn)亲笔的手稿(gǎo)里面，牛顿到底在研究什么呢(ne)？他其实是想(xiǎng)要(yào)了解古(gǔ)埃及(jí)人所使用的长度单位实际上到底是多长。那他为什么要压在玻璃窗边c，在窗户边c研究这个(gè)呢？其中最重要的一个原因是想用来在天(tiān)文的(de)尺度上面(miàn)验证自己提出的万有引力(lì)的(de)定律，为了做到这点他就必须知道(dào)地(dì)球的周长(zhǎng)是多少(shǎo)，其实地球的周长有多长，早在(zài)公元前200年左右就(jiù)有古(gǔ)希腊的数学家厄拉托(tuō)西尼(ní)给计(jì)算出来了(le)。

但牛顿(dùn)觉得厄拉托(tuō)西尼这个(gè)数据不够(gòu)准确(què)，于(yú)是他又(yòu)找(zhǎo)到了(le)另一位(wèi)古希腊的哲学家阿纳科西曼(màn)德(dé)所提出的数(shù)据(jù)。这位(wèi)阿纳科西曼德是世(shì)界上第一位(wèi)绘制(zhì)出世界地图(tú)的人，牛顿就觉得他的数(shù)据会比较(jiào)准确。但(dàn)是这里出现了一(yī)个问题，阿纳科(kē)西曼(màn)德所使用(yòng)的数(shù)据长度单位跟牛(niú)顿所(suǒ)使用(yòng)的长度(dù)单位完全不同，古希腊人(rén)所使用(yòng)的(de)长度单位是Stadion，牛顿经过(guò)一番推测认为古(gǔ)希腊人(rén)所使(shǐ)用的长度单(dān)位(wèi)很可能源自于埃(āi)及人所使用(yòng)的(de)单位。

于是，牛顿找了在当时(shí)研究古希腊金字塔的第(dì)一人(rén)约翰(hàn)格利弗的著作。试图去(qù)了解(jiě)古希腊人在建筑金字塔的时候，所使用的(de)长度单位到底有(yǒu)多长，所以(yǐ)只要了(le)解金字塔所使用的(de)长度(dù)单位(wèi)到(dào)底有多长，他就可以反推出阿纳科西曼德所提出的(de)地(dì)球周长(zhǎng)数(shù)据(jù)。从而(ér)尽(jǐn)可能(néng)地(dì)从天文学的(de)程度上去验证他的万(wàn)有引力(lì)定律(lǜ)。所以(yǐ)统一度量衡这(zhè)个东西实在是太重要了。

除此(cǐ)之外，牛顿(dùn)之所(suǒ)以(yǐ)研(yán)究古埃及的(de)长度单位还有另一个(gè)原因，那(nà)就是他想要了解(jiě)旧约圣经上(shàng)所描述(shù)的末世(shì)论的奥(ào)秘。在圣(shèng)经中就描述了以西结在异象中看(kàn)到了一座宏伟的圣殿，根据犹太教(jiào)的末世论这很有可能(néng)就是所谓的那第三圣殿。第(dì)一(yī)圣(shèng)殿(diàn)指(zhǐ)的就是所罗门王所建(jiàn)造的所(suǒ)罗门圣殿，在公元(yuán)前960年(nián)建(jiàn)造(zào)完(wán)成，但是(shì)在(zài)公元前587年被巴比伦王尼布贾(jiǎ)尼撒二世给摧毁了。

后来圣殿在(zài)公元前516年重建，这就是第二圣(shèng)殿。但是(shì)这第二圣殿在公元70年的(de)时候又被罗(luó)马帝国镇(zhèn)压犹太人的(de)将(jiāng)军提图(tú)斯给摧(cuī)毁掉，只(zhǐ)留下一(yī)面墙，这就是著名的(de)哭墙。在(zài)犹太教的末世(shì)论之中(zhōng)，未来将会有一位弥(mí)赛亚(yà)降临，并且在圣(shèng)殿山上建立起第三圣殿复兴伟(wěi)大(dà)古(gǔ)老(lǎo)的以(yǐ)色列王国，然(rán)后人类将会进(jìn)入到一个(gè)幸福的时(shí)代。所以犹太(tài)教所谓的末世论其实指的就是一个悲(bēi)惨(cǎn)时代的结束，然后进(jìn)入到一(yī)个幸福的新时代。

在圣经(jīng)里就(jiù)有很多完整的(de)对于(yú)第三圣殿外观(guān)的描述。记(jì)载了它有多宽(kuān)、多高、多长(zhǎng)以及有哪些出入口，有什么殿、祭坛等等。牛(niú)顿(dùn)认为(wèi)圣经里所有的内容都有他(tā)的奥秘(mì)在(zài)里面，不是可以随便(biàn)瞎写的，他之所以写得这(zhè)么(me)详细一(yī)定有(yǒu)他的原(yuán)因。所以(yǐ)只要了解了这个第三圣殿的实(shí)际尺度就可以知道末(mò)世论什(shén)么(me)时候会发生，弥(mí)赛亚什(shén)么时候(hòu)会(huì)降临，这就(jiù)是(shì)他为(wèi)什(shén)么研(yán)究金字塔(tǎ)的原因(yīn)。

有(yǒu)趣的是，目(mù)前已经有许多圣(shèng)经(jīng)里描写的建筑都在现实考古中被一(yī)一发现(xiàn)，所以这也让很多人相信圣经(jīng)里(lǐ)面的内(nèi)容现实存在的可信度很(hěn)高(gā压在玻璃窗边c，在窗户边co)，包括里(lǐ)面还蕴(yùn)藏着(zhe)一(yī)些圣经(jīng)密码，解(jiě)读了一些对于未来(lái)世(shì)界的预测，这个有机会再详细讲解，当然这里(lǐ)不是(shì)为了(le)宣扬一些宗教信仰，只是想让大家更(gèng)加地了解牛顿到底(dǐ)做了(le)什么，包(bāo)括(kuò)压在玻璃窗边c，在窗户边c他为什么转行(xíng)研究神学。

我(wǒ)们(men)也(yě)能从这(zhè)份(fèn)手稿里感受到牛顿对于追求(qiú)真理的较真，不惧怕麻烦(fán)的研(yán)究精神。仅(jǐn)仅(jǐn)是一个(gè)长(zhǎng)度(dù)单位(wèi)，他(tā)就愿(yuàn)意花(huā)费这么多精力(lì)去研究(jiū)，这也是他站在科学(xué)角度上对待科(kē)学(xué)的严谨(jǐn)和尊重。

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