什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些(xiē)方面(miàn)是关注(zhù)人的生存与发展的。

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什么叫(jiào)人(rén)文(wén)关怀(huái)，人文(wén)关怀体现在哪些方面(miàn)

概(gài)念起源

　　人文(wén)关怀，一般认为发(fā)端于(yú)西方的人(rén)文主义传统，其核(hé)心在(zài)于肯定(dìng)人性和人的价值，

　　要求人的个性解放和自由平等，尊重人的(de)理(lǐ)性思考，关怀人的精神(shén)生活等(děng)。

　　在思(sī)想政治工(gōng)作视野中，人(rén)文(wén)关怀是指尊重(zhòng)人的主(zhǔ)体地位和个性差异，关心人丰富多样的个体需求，激(jī)发人的主动性积极性(xìng)创造性，促进人的(de)自(zì)由全面发展。

　　具体(tǐ)来说，包括层层递(dì)进又密切相关的几层涵义(yì):

　　1、承认人不(bù)仅作为(wèi)一种(zhǒng)物质生命(mìng)的存(cún)在(zài)，更是一(yī)种(zhǒng)精神(shén)、文化(huà)的存在(zài)。

　　2、承认人无论是在(zài)推动社会发(fā)展还是实(shí)现自身发展方面都居于历久弥新 什么意思，历久弥新后面一句是什么核(hé)心地(dì)位或支配地位。

　　3、承认人的价(jià)值，追求人的社会价值(zhí)和个(gè)体(tǐ)价(jià)值的统一、作为手段和目的的(de)统一。

　　4、尊(zūn)重人的主(zhǔ)体性(xìng)。

　　人不仅是物质生活的主(zhǔ)体(tǐ)，也是政治(zhì)生活、精(jīng)神生活乃(nǎi)至整个社会生(shēng)活的主体，因而也是改善(shàn)人的生(shēng)活、提高人的(de)生活品(pǐn)质的主体。

　　5、关心人的多方面、多层次的需(xū)要。

　　不仅关心(xīn)人物质层(céng)面的(de)需要，更关心人精神文化(huà)层面的需要;不(bù)仅创(chuàng)造条(tiáo)件满足(zú)人的生存(cún)需要、享(xiǎng)受需要，更着力(lì)于人的自我发展、自我完善需要的满(mǎn)足。

　　6、促进人的自由全面发展。

　　人的全面发展应当是自由、积极、主动的发展，而不是由外力强制的(de)发展;是各方面素质都得(dé)到较好的发展(zhǎn)或达到一(yī)定水平的发展;是在(zài)承认人(rén)的差异性、特殊性基础上的全面发展，是与个性(xìng)发展相辅(fǔ)相成(chéng)的(de)全面发(fā)展。

　　人文主义是(shì)以人为本(běn)位的世(shì)界观，集中体现为(wèi)对人(rén)本身的关(guān)注、尊重(zhòng)和(hé)重(zhòng)视，它(tā)着眼于生(shēng)命关怀(huái)，着眼于人性，注重人的存在(zài)、人的价值、人的意义(yì)尤其是(shì)人的心灵、精(jīng)神和情感。

　　人既是社会的主(zhǔ)体、历史(shǐ)的主(zhǔ)体，又是自身存在的价值主(zhǔ)体(tǐ)，人不(bù)同于(yú)一般的物(wù)，它的根本是内(nèi)在而非外在，因此(cǐ)，文明建设的根本是(shì)精(jīng)神。

　　人文(wén)精神(shén)倡导把情感看(kàn)作人的基本存在方式(shì)，社会要关注人的精(jīng)神状态和内在需求，避免人的异(yì)化。

　　改革(gé)开放以来，我国经济飞(fēi)速发展，人民的(de)物(wù)质生活(huó)水平得到了极大的提(tí)高，物质(zhì)文明的进步(bù)使人们的衣食之忧得到(dào)解决，市场化(huà)为人(rén)们带来了丰厚的利(lì)润(rùn)与物质(zhì)的享受，但(dàn)市场经济的实用性与功利(lì)性特征(zhēng)，又导致(zhì)了人文精神(shén)的弱化和消解。

　　所(suǒ)以，在市场经济条(tiáo)件下，在现代社(shè)会(huì)的(de)激烈竞争中，一方(fāng)面是人们对精神情感关怀的迫切需要必将(jiāng)替(tì)代对物质生(shēng)活(huó)的迫切需要，另一方面却是这(zhè)种需要与社会所能提供之间的深刻矛盾(dùn)。

　　因(yīn)此(cǐ)，在(zài)1994年1月的(de)全(quán)国(guó)宣传工(gōng)作会(huì)议上(shàng)，江泽民总书记对宣传(chuán)工作提出了以科学的理论武装人，以正确的舆论引(yǐn)导(dǎo)人，以(yǐ)高尚的精(jīng)神塑造人，以优秀的作品鼓舞(wǔ)人的要求，这一思想(xiǎng)立足于人的自身建设(shè)尤其是精神文明建(jiàn)设(shè)，真正做到了(le)高瞻(zhān)远(yuǎn)瞩，体现出(chū)了最高领导(dǎo)者(zhě)的远(yuǎn)见卓(zhuó)识，具有(yǒu)深远的(de)意义。

　　新闻(wén)报道(dào)作为(wèi)最重要的宣传(chuán)途(tú)径和(hé)最常(cháng)见(jiàn)的文(wén)化载体，应当(dāng)担负起(qǐ)历史的重任，体(tǐ)现(xiàn)出深(shēn)刻的人文关怀(huái)。

　　与(yǔ)此同时，人文精(jīng)神的(de)贯注又将深化(huà)新(xīn)闻(wén)主题、扩(kuò)充新闻内涵(hán)、提升报道品味、引(yǐn)发读(dú)者(zhě)的思(sī)考与共鸣，从而完(wán)成新闻信(xìn)息价值和文化(huà)价值的双重构(gòu)建，使新闻报(bào)道赢得更多的读者(zhě)，为自身的发展开拓更为广(guǎng)阔(kuò)的天地(dì)。

　　从(cóng)这一点来说，走(zǒu)进市场与人文关(guān)怀并不矛盾(dùn)，二者之间(jiān)的(de)关系(xì)是(shì)互动的。

　　人文(wén)关怀的其核心在于肯定(dìng)人性和人(rén)的价(jià)值。

　　要求历久弥新 什么意思，历久弥新后面一句是什么人的(de)个性解放和自由平等(děng)，尊(zūn)重人的理性思考，关怀人的精神生活等。

　　在思(sī)想政治工作视野中，人(rén)文关(guān)怀是指尊(zūn)重人(rén)的主体(tǐ)地位和个性差异(yì)，关心人丰(fēng)富多样的个体需求，激(jī)发人的主动性(xìng)积(jī)极性创造性，促(cù)进人(rén)的(de)自由全面(miàn)发(fā)展。

　　人文关怀的提(tí)出(chū)，体现了执政党对人的(de)关怀、社(shè)会对人的关爱，严肃的思想政治工(gōng)作开(kāi)始(shǐ)关心(xīn)人内心的感(gǎn)受，引(yǐn)导人们正(zhèng)确对(duì)待(dài)自己、他(tā)人和(hé)社会，正(zhèng)确对(duì)待困难、挫折和荣誉。

人文关(guān)怀是什么意(yì)思(sī)？

　　人文关怀就是对人的生存状况的关(guān)怀、对人的尊(zūn)严(yán)与符合人性的(de)生活(huó)条(tiáo)件的肯定，对(duì)人类(lèi)的解(jiě)放(fàng)与自(zì)由的追求。

　　人(rén)文关(guān)怀(huái)，一般认为发端于(yú)西方(fāng)的人文(wén)主义传统，其核(hé)心(xīn)在于肯(kěn)定人性和人的价值。

　　人文关怀是(shì)对人的生(shēng)存状况的关注、对(duì)人的(de)尊严与(yǔ)符合人性的生活条件的肯(kěn)定和对人类的解放与自由的(de)追求等等。

　　扩展资料

　　在中国，人文关怀精神在西周初期就(jiù)已经初见端倪，到春秋后(hòu)期逐渐形成，自此(cǐ)以后，在(zài)中国社(shè)会(huì)和(hé)中国文化中经久不(bù)衰，成为中(zhōng)国文化的精神(shén)和灵魂。

　　中国古代《周易》书中最早出现人文(wén)一词，意指(zhǐ)人(rén)际间相互关系(xì)准则。

　　在中(zhōng)国传统人文关怀思想中，在(zài)处理人与人(rén)之(zhī)间(jiān)的关系方(fāng)面，提出(chū)了忠义理智信等规范，在处世立身方面提(tí)出(chū)诸如自强、知(zhī)耻(chǐ)、明智、节制(zhì)等规范，同时，在(zài)远神(shén)近人、以人为本、注(zhù)重人(rén)对于真善的(de)追求等方面做(zuò)出了规范和警示。

　　儒家主张(zhāng)把(bǎ)精力集中到(dào)人事方面，提倡(chàng)以(yǐ)礼治(zhì)国、以礼(lǐ)行世，为儒家文化开(kāi)辟了(le)一条远神(shén)而近人的(de)人文主义(yì)道路。

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