星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光(guāng)山开(kāi)山(shān)宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念。其(qí)微博官方账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发(fā)布(bù)了星云大师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白》的(de)长文中，星云(yún)大师回首自己的一(yī)生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云(yún)大师为什么没有舍利(lì)子？

星云(yún)大师为什(shén)么在世界(jiè)各地有如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛(fú)学文化(huà)，佛教圣物(wù)舍利是绕不开(kāi)的(de)话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过(guò)它的大名。在(zài)很(hěn)多“不(bù)懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后(hòu)所得到(dào)的圆圆(yuán)的(de)、会发光的宝石(shí)样珠子，极(jí)其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能(néng)化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德行较高的(de)和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说(shuō)，舍利子(zi)确实是火烧(shāo)出来的，但(dàn)并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对(duì)舍利子的形成主要有以下(xià)两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高(gāo)温下会(huì)发生一系列变化，而其(qí)中(zhōng)有一项就是(shì)变成(chéng)舍(shě)利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究(jiū)材(cái)料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再(zài)结晶，产生了(le)一(yī)系(xì)列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍(shě)利子，其实(shí)就是人体(tǐ)内(nèi)的结(jié)石经历高(gāo)温后(hòu)的产物。但(dàn)从健康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法很难令人信(xìn)服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不(bù)得了(le)，像输尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛程度甚至(zhì)可以(yǐ)达到(dào)10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几(jǐ)百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非高僧才(cái)有结石，也(yě)不是佛(fú)法(fǎ)造(zào)诣越(yuè)高结石就越多(duō)……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石等，只能(néng)说也不(bù)无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧(sēng)的遗(yí)骨舍利(lì)或(huò)佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发(fā)现舍(shě)利子的(de)概念本身就无谓有没(méi)有科(kē)学的验证，科学尚(shàng)未(wèi)解(jiě)佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师(shī)无(wú)论有(yǒu)没有舍利子(zi)，也(yě)不影响他在人们(men)心中(zhōng)的(de)地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李国深，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江都县，也就是如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后(hòu)失(shī)踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出(chū)家的(de)祖庙(miào)）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月(yuè)刊》主编，并由此(cǐ)开始他(tā)一生(shēng)不辍的(de)佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家(jiā)八(bā)十(shí)多年，星云(yún)大师(shī)著作等身，作品总(zǒng)计超(chāo)过三千万字(zì)，翻译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多种语言，流(liú)传在世界各地。除(chú)了著书(shū)立说，他(tā)更言传(chuán)身教，积(jī)极投身(shēn)社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众在世界各(gè)地创建了(le)300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版社(shè)等文化机构(gòu)，还(hái)有(yǒu)近(jìn)百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时(shí)，星(xīng)云大师就(jiù)确立了人间佛(fú)教弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循(xún)着这样的(de)原(yuán)则，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播(bō)，弘(hóng)法人(rén)间，照拂(fú)众生。

星云(yún)大师手书|图(tú)源(yuán)：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在日常生活中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人(rén)要的、净化的(de)、善(shàn)美(měi)的，都是人间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着以人为本(běn)的人间(jiān)佛教，星云大师以出(chū)世(shì)之心，为入世之事，他(tā)的(de)智慧和人格魅力打动了(le)许多人(rén)，有(yǒu)来自世界各(gè)地跟(gēn)随出(chū)家(jiā)的弟子两千余人，全球信(xìn)众(zhòng)数(shù)百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余(yú)人(rén)。

年轻时的(de)他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的(de)星体结合，又(yòu)大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界(jiè)令他(tā)对这个(gè)词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后(hòu)要办理(lǐ)身份证时，他自(zì)取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人(rén)带(dài)来光明的期许，也有如云(yún)般飘然不受(shòu)拘束的意(yì)味。

无数人将星云(yún)大师(shī)视为人生的(de)明灯，而(ér)他的一生也的(de)确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好，少也好(hǎo)，大(dà)也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界(jiè)、空(kōng)的(de)人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死的(de)挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得(dé)失看(kàn)得(dé)太重(zhòng)，人(rén)生最大(dà)的(de)智(zhì)慧(huì)，就是看得开，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容(róng)一切。一(yī)个(gè)人的事(shì)业(yè)想要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能(néng)包容一(yī)个人，一个(gè)人就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就(jiù)是你的；包容一个国家，国(guó)家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天(tiān)地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是(shì)不争，以无(wú)为有是富足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人(rén)能够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用(yòng)；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持(chí)平(píng)静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人(rén)；一定(dìng)要说有穷人的话，就是(shì)那(nà)些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永远都是穷人(rén)，永远不(bù)快(kuài)乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事(shì)、说好话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会(huì)带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的(de)事情(qíng)，你对它太热心(xī甘油是用猪油做的吗，食品级甘油是什么做的n)了，就(jiù)会对它(tā)生起执著(zhù)来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到(dào)外(wài)面去求(qiú)，把心安住于寂(jì)静的涅(niè)槃之中，不受外(wài)境诱惑(huò)和转移，那才是自主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我(wǒ)们大破(pò)大立，空(kōng)去一切有无对待，空去(qù)一切差别观(guān)念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题(tí)，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一(yī)生的成功(gōng)；被(bèi)摒在外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是，过多的犹(yóu)豫(yù)，往往错失良机，亦(yì)是败事之(zhī)有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一(yī)定要像云一样，过(guò)得自由自在(zài)。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的(de)孩子(zi)，我(wǒ)心(xīn)中觉得(dé)富有。到(dào)了老年(nián)，人家以为我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少(shǎo)学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会，但我却(què)觉得自己(jǐ)空无一物(wù)，因为那(nà)都是十方大众的(de)，不是我的。

在世(shì)界(jiè)上，我虽然建设(shè)了多少寺院(yuàn)，但我不想为(wèi)自己建一房一舍(shě)，为(wèi)自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮我设(shè)置，但我从(cóng)来没有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我(wǒ)的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光山(shān)的(de)，一切(qiè)都(dōu)归于常住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人生(shēng)。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我聚(jù)众(zhòng)有方(fāng)，事实上我的(de)内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶(è)的人。别(bié)人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们认(rèn)为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么个(gè)人(rén)物(wù)质上的(de)分配，说哪(nǎ)一块钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一(yī)块房(fáng)舍土地(dì)分给(gěi)你们(men)，也没有(yǒu)哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么(me)多的书，随便在(zài)哪里都可以取得一(yī)本做(zuò)为纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我(wǒ)有(yǒu)什么良言好话也没有用。我只有人间佛(fú)教供你(nǐ)们学习，只有道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都(dōu)有制度，升级都(dōu)有一定的标准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总难以平衡(héng)，升级的依据：事业(yè)、学业(yè)、道业(yè)、功(gōng)业，这里面大(dà)小、高低(dī)、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大(dà)家升(shēng)级与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来(lái)论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的(de)是徒(tú)众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排(pái)适能(néng)适任，对于(yú)个(gè)人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都(dōu)要(yào)忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论平(píng)等(děng)，我们要(yào)把它(tā)创(chuàng)造成和平、美满(mǎn)的人生，但也(yě)要(yào)看在哪个角度(dù)来论平等。

未来(lái)如(rú)有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大(dà)众的(de)同意(yì)。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做(zuò)时全力(lì)以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富(fù)有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人(rén)赞叹(tàn)、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘(yuán)的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变(biàn)气(qì)质。我也发心著书立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心里的(de)泉源用来(lái)供应世(shì)间。

我这一生奉(fèng)行(xíng)”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无(wú)为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸(zhū)出离(lí)心，以出世的(de)思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求(qiú)简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私(sī)自(zì)募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家(jiā)都能这样(yàng)做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会(huì)，功德归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切都是(shì)我的，但形相(xiāng)上的(de)无常，一切都不(bù)是(shì)我的，不要对(duì)世(shì)俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太(tài)多留(liú)意、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那(nà)是(shì)人(rén)间共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生活(huó)应(yīng)该不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣(yī)食住行(xíng)太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财(cái)要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山(shān)未(wèi)来的平安之道。除(chú)了道粮需(xū)要以外(wài)，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十(shí)方、施之十方(fāng)，我们(men)要济助急(jí)难，关心鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘做(zuò)些施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道(dào)场(chǎng)，都(dōu)不是国有的(de)，也不是租借(jiè)的(de)，都是(shì)常住陆续以净(jìng)资(zī)购买。所(suǒ)有(yǒu)一切(qiè)全为佛光(guāng)山常(cháng)住(zhù)所(suǒ)有，没有与人合股共业。没(méi)有牵(qiān)连，也没(méi)有借贷，常(cháng)住开山以来(lái)，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对(duì)于(yú)那许(xǔ)多(duō)别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净(jìng)财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私(sī)人不可分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不共金钱(qián)来往，要有来往(wǎng)就是(shì)布施(shī)，没有偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为(wèi)我的导师(shī)，为我的道路。未来，大(dà)家在(zài)佛道的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范(fàn)。在(zài)佛法的弘传上(shàng)，世(shì)界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间(jiān)佛(fú)教的所有言教，都要能传达到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以(yǐ)改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛(fú)教(jiào)必然是未(wèi)来(lái)人类(lèi)世(shì)界的(de)一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存(cún)好心(xīn)是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在(zài)社会(huì)里生(shēng)根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成(chéng)为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛教界(jiè)一(yī)个正派的团(tuán)体。

但(dàn)世间的人事(shì)各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部(bù)，传到(dào)中国(guó)有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念(niàn)各有不同(tóng)，无可(kě)厚非(fēi)，但如果在人我是非(fēi)上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你们(men)有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去(qù)古德(dé)圣贤成立一(yī)个(gè)宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代(dài)行人(rén)的作为，如(rú)果后来的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除(chú)，法执难改”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要(yào)给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信(xìn)四(sì)众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的(de)向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光会会员(yuán)在社会(huì)上合乎八正道精神(shén)意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立(lì)，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主(zhǔ)的(de)制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要(yào)有(yǒu)所争论，要以大众(zhòng)意(yì)见为(wèi)归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男女、贫(pín)富都(dōu)在平等(děng)之中(zhōng)，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权(quán)的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人(rén)要时常慰(wèi)问，对(duì)开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视(shì)如(rú)一家(jiā)，我对(duì)世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好的(de)因缘留给人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把无上(shàng)的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛(fú)教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老(lǎo)育(y甘油是用猪油做的吗，食品级甘油是什么做的ù)幼等，凡有利于社会公共事业的都应(yīng)该(gāi)交由教团担当，给(gěi)予(yǔ)支(zhī)持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得(dé)更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个(gè)公益信托教育(yù)基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐(juān)赠，全由过去的(de)稿(gǎo)费和一笔字(zì)义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教人士(shì)或热心(xīn)公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可以参与(yǔ)进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会(huì)的一股清(qīng)流。

像真善美(měi)传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会(huì)总(zǒng)要增(zēng)加养分(fēn)，这(zhè)是每一个佛(fú)教徒(tú)不可以推(tuī)却(què)的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无(wú)条(tiáo)件的赠予有缘(yuán)人管理，不(bù)可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名(míng)誉(yù)不(bù)好，会给人批评。对于协(xié)助(zhù)佛(fú)光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人(rén)更加团(tuán)结(jié)。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受(shòu)，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人(rén)才会(huì)更加拥(yōng)护(hù)。

我时常(cháng)看(kàn)到园(yuán)艺组的徒众们在那(nà)里除草(cǎo)修花，看到(dào)环(huán)保组(zǔ)的同道们在那里做(zuò)资源回收(shōu)分类，看(kàn)到工(gōng)程组的修缮(shàn)、都监院的服务(wù)、大寮(liáo)里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力(lì)，我只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何(hé)能有今日(rì)的(de)佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使我们(men)的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的(de)、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这(zhè)是我一(yī)生(shēng)的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单独存在(zài)，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那(nà)才是(shì)懂(dǒng)得佛法的(de)核(hé)心(xīn)精神，宁可(kě)以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要(yào)让常(cháng)住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过(guò)多(duō)少(shǎo)磨难(nán)到达日(rì)本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江东去(qù)，终(zhōng)会(huì)有再回来(lái)的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世(shì)间，生活(huó)需要士农工商的(de)供(gōng)应，生存需要(yào)地(dì)水火风的助缘；

大(dà)自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的(de)地球，要帮助地(dì)球(qiú)上的一切众生，因为(wèi)他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对(duì)我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相(xiāng)助(zhù)。我们(men)每(měi)一个(gè)人都(dōu)是(shì)”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我不(bù)知(zhī)道曾为人间(jiān)带来什么(me)？但我带走了人(rén)间多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少(shǎo)的(de)善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记多(duō)少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护(hù)持、多(duō)少同门的祝(zhù)福(fú)，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受(shòu)到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生(shēng)世世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给(gěi)我的缘分，带(dài)走(zǒu)了你们(men)对(duì)我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛(fú)不作、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望(wàng)大家(jiā)都能谨记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭逢(féng)大时代(dài)的种种考验(yàn)，但我感到(dào)人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉(jué)人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于(yú)人生的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个(gè)字(zì)，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的(de)佛(fú)曲(qū)。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是(shì)对我最好(hǎo)的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世界各(gè)地办的大学，这(zhè)是(shì)我(wǒ)们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林(lín)学院的师生(shēng)，他(tā)们未(wèi)来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全(quán)、发心，人(rén)间佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未(wèi)来(lái)都能在人间佛(fú)教的大(dà)道上继续精进(jìn)，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要(yào)说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不(bù)系(xì)舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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