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远则怨近则不逊是什么(me)意(yì)思(sī)解释,远(yuǎn)则怨,近则(zé)不逊

  “近则(zé)不逊,远则怨”的意思是:相近了(le)会看(kàn)你不顺眼、对(duì)你不尊重,远离(lí)了又会埋怨你。

  原文(wén):子曰(yuē):“唯(wéi)女子与小人为难养也,近之则不逊,远之则(zé)怨。

  ”“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养也(yě)”的说话对(duì)象是“君子”中的“人主”,“女(nǚ)子”不是泛指所(suǒ)有的女性,而(ér)是特指“人主”身边的“臣妾”,亦引申(shēn)为“人主”所宠幸的(de)身边人,小人则是与君子之道相(xiāng)违背之(zhī)人。

近则不逊(xùn)远则怨什么意(yì)思

  近数学中e等于多少,高中数学中e等于多少则不逊,远则怨(yuàn)的意思(sī):相近了会看(kàn)你不顺眼、对(duì)你不尊重,远(yuǎn)离了(le)又会埋怨你。

  此句的原文为子曰(yuē):“唯女子与键(jiàn)帆小人为(wèi)难养也!近之则不孙(sūn),远之则怨。

  ”意思(sī)是孔子说:“妾侍仆从真难蓄(xù)养啊!亲近他们则恃(shì)宠而骄,疏远他们则心生怨恨。

  ”

  在这句话中(zhōng),“唯”,用(yòng)于句首的发语词(cí),表肯(kěn)定或无(wú)实(shí)义。

  如《管子》中(zhōng)的(de)“如月(yuè)如日,唯君之(zhī)节(jié)”,《礼记·表记》中的“唯携(xi数学中e等于多少,高中数学中e等于多少é)哗天子,受命于天”。

  通常(cháng)是解(jiě)作“只有(yǒu)”,今不从(cóng)。

  女子与小人在此(cǐ)处应是指古时贵族所蓄养的(de)妾(qiè)侍仆从。

  一说“女子(zi)”是指(zhǐ)春秋时卫(wèi)稿隐雹(báo)灵公的夫人南子(zi),也有人认为是泛指女性,皆(jiē)不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相处”的,亦通。

  “不孙(sūn)”,即“不逊”,不(bù)恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子(zi)与小人为(wèi)难养也(yě)解析

  “唯女子与小人(rén)为难(nán)养也”这句话(huà),在主张(zhāng)男女平权的现代受到了很多抨击,被(bèi)认为是歧视女性。

  《论语》中的一(yī)些章句缺(quē)乏语境的支(zhī)撑,若仅(jǐn)仅是从字面去理解,而(ér)对孔子“尚仁”的思想核(hé)心没有“一以贯之”的认识,就比较容易引发误会(huì)。

  本章争议(yì)的(de)焦点,就在(zài)于“女子(zi)”一词究竟是(shì)否(fǒu)泛指女性。

  其实,即便(biàn)本(běn)章(zhāng)的“女子”确实是泛指女(nǚ)性(xìng),那也是指孔(kǒng)子(zi)所观察到(dào)的(de)、当(dāng)时(shí)社会和文化(huà)背景(jǐng)中的特定“女(nǚ)性”群体。

  之所以要强(qiáng)调这(zhè)一点,是(shì)因(yīn)为(wèi)古(gǔ)代与现代的社会形态和(hé)文化背(bèi)景差(chà)异巨大,而这些因素对于群体的心理塑造则具有决定性(xìng)的作(zuò)用。

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远则怨近(jìn)则不逊是什么意思解释,远则怨(yuàn),近则(zé)不逊

  “近(jìn)则(zé)不逊,远则怨”的(de)意思是:相近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊(zūn)重,远离了又会埋怨你。

  原文(wén):子(zi)曰:“唯女子与(yǔ)小人为难(nán)养也,近之则不逊(xùn),远之则(zé)怨。

  ”“唯女子与小人为难(nán)养也”的说(shuō)话对象是“君子(zi)”中(zhōng)的“人主(zhǔ)”,“女子(zi)”不(bù)是(shì)泛指所有的女性,而是特指(zhǐ)“人(rén)主”身边的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身边人(rén),小人则是与(yǔ)君子之道(dào)相(xiāng)违背(bèi)之(zhī)人。

近则不(bù)逊远则怨什么(me)意(yì)思

  近则不(bù)逊,远则(zé)怨的(de)意思:相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重(zhòng),远离(lí)了又会埋怨(yuàn)你。

  此句的原文(wén)为子曰(yuē):“唯女(nǚ)子与(yǔ)键帆小人为难(nán)养也!近之(zhī)则不孙,远之则(zé)怨。

  ”意思是孔(kǒng)子说:“妾侍仆从真(zhēn)难(nán)蓄养啊!亲近他们则恃宠而骄(jiāo),疏远他(tā)们则心生怨恨。

  ”

  在这句话(huà)中,“唯”,用(yòng)于句首(shǒu)的发语词,表肯定或无实义。

  如《管(guǎn)子》中(zhōng)的“如月如日,唯君之节(jié)”,《礼记(jì)·表记》中的“唯携哗天子,受命于天”。

  通常是解(jiě)作“只有”,今不从。

  女子(zi)与小人在(zài)此处应是指古时贵族所蓄(xù)养的妾侍仆从。

  一说“女子”是指春秋时(shí)卫稿隐雹灵(líng)公(gōng)的夫人南(nán)子,也有人认为是(shì)泛(fàn)指女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相处”的,亦(yì)通。

  “不孙”,即“不逊(xùn)”,不恭敬(jìng)、无礼、骄横。

  “孙”音义皆同(tóng)“逊”。

  唯女子与小人为难养也(yě)解(jiě)析(xī)

  “唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难(nán)养(yǎng)也”这句话,在主张男女平权(quán)的现代受到(dào)了很多抨击,被认为是(shì)歧视女性(xìng)。

  《论语》中的一些章句缺(quē)乏语境的支撑,若(ruò)仅仅是(shì)从字面去(qù)理(lǐ)解,而对孔子“尚仁”的(de)思想(xiǎng)核心没有“一以贯之”的认识,就比较容易(yì)引(yǐn)发误会。

  本章(zhāng)争议的焦点,就(jiù)在(zài)于“女子”一词究(jiū)竟(jìng)是否泛指女(nǚ)性。

  其实(shí),即便本章的“女子”确实是泛指女性,那(nà)也是指(zhǐ)孔子所观察到的、当(dāng)时社会和文化背景中的特(tè)定“女(nǚ)性”群体。

  之(zhī)所以要强调(diào)这一点(diǎn),是因(yīn)为古代与现代(dài)的(de)社会形态(tài)和文化(huà)背景差异巨(jù)大,而这些因(yīn)素对于(yú)群体的心理塑造则(zé)具有(yǒu)决定性(xìng)的作用。

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