生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句(jù)式，生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语是这句(jù)话的意思为(wèi)生在我前面，他懂(dǒng)得道理本来就(jiù)早于我的。

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生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻(fān)译成(chéng)现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整(zhěng)理了这篇文言文的(de)却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十(shí)八年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上任后，发(fā)现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们(men)在“求师”和(hé)“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说(shuō)》大(dà)约是作者于贞元十七(qī)年至十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监上(shàng)任后(hòu)，发现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存(cún)在着(zhe)既不愿求师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾是什么句(jù)式(shì)

　　“生(shēng)乎吾前，其闻(wén)道也固先乎(hū)吾”这句话(huà)中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前(qián)（在(zài)我(wǒ)之前）”这个(gè)状语(yǔ)放(fàng)在谓(wèi)语动(dòng)词“生(shēng)（出生(shēng)）”的后面，是(shì)文言文(wén)常见的(de)“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将(jiāng)“乎吾（比我(wǒ)）”这却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝个状语放(fàng)在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并(bìng)不是一(yī)定要(yào)后(hòu)置的(de)，但是，有一种状语必定后置，那就是(shì)介宾(bīn)结构作(zuò)状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修饰(shì)、限制(zhì)谓语动词或形容词(cí)的，表示谓(wèi)语(yǔ)中心词的状态、方(fāng)式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时(shí)间、处所时，往往需要用介词来引入对(duì)象，如(rú)“在(zài)哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后(hòu)面是介词(cí)引入(rù)的对象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡(fán)是介宾结构都要放在谓语中心(xīn)词的(de)后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他(tā)”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉(hàn)语也(yě)有(yǒu)状语后(hòu)置的情况，例如问题(tí)中的(de)例子，也可以说成“生(shēng)在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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