春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战国是春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

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春(ch相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示ūn)秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国(guó)

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，他(tā)在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　扩(kuò)展资料(liào)

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及(jí)言谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中于养神蓄锐之道(dào)，用以修(xiū)心修(xiū)身。

　　《本(běn)经阴(yīn)符七术》之前三篇说明如何(hé)充(chōng)实意(yì)志，涵养(yǎng)精神。

　　后(hòu)四(sì)篇(piān)讨论如(rú)何将内在的精神(shén)运用于外(wài)，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策略(lüè)及言谈(tán)辩论之(zhī)技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所推(tuī)崇之仁义(yì)道(dào)德(dé)大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实(shí)外交战术之得益与否，关系国家(jiā)之安(ān)危(wēi)兴(xīng)衰；

　　而生(shēng)意(yì)谈判与竞(jìng)争(zhēng)之策略是否得当，则(zé)关系到经(jīng)济上之成败得失。

　　即使在日(rì)常生(shēng)活中，言谈技(jì)巧也(yě)关系到一人之处世为人(rén)之得体与否(fǒu)。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合纵六国(guó)，配六国相印(yìn)，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国(guó)人？

　　春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到(dào)唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料(liào)可(kě)知，鬼(guǐ)谷子(zi)曾经云(yún)游华夏各地(dì)，在(zài)很多地方都留下了(le)足(zú)迹。

　　有十余(yú)处地方(fāng)，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县(xiàn)，河南(nán)的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东(dōng相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示)的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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