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　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁(rén)之(zhī)端也”的意思是同情(qíng)心是仁的开端，羞耻心是义的开端(duān)。

　　出(chū)自(zì)《孟子·公孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子四心说的(de)内容，孟子认为人性本(běn)善，人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端(duān)也(yě)；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也；

　　是(shì)非之心，智之(zhī)端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹其(qí)有四体也(yě)。

　　有(yǒu)是四端而自(zì)谓不能(néng)者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩而(ér)充之矣。

　　若火(huǒ)之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能(néng)充之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父(fù)母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子的(de)治国思想、政治(zhì)策略（仁政、王霸之辨、民本(běn)、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒(rú)家经典著作。

　　其学说出发点为性善(shàn)论(lùn)，主张德治。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意(yì)思

　　　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是：同情心就是仁的开(kāi)端(duān)。

　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之(zhī)端(duān)也(yě)”出自《孟子》，在(zài)孟子(zi)的哲学里(lǐ)，人(rén)性本善且拥有(yǒu)四种(zhǒng)天(tiān)生就有(yǒu)的(de)本(běn)心，即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是(shì)非之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范(fàn)畴的发端。

　　　　人皆有不忍人之心

　　　　孟子〔先秦〕

　　　　孟(mèng)子曰：“人皆(jiē)有不忍人之心(xīn)。

　　先(xiān)王有不忍人之心，斯(sī)有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行(xíng)不忍(rěn)人之政，治天下(xià)可(kě)运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人(rén)乍(zhà)见孺(rú)子将入于井，皆(jiē)有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以内交于孺子之父母也，非所(su绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多ǒ)以要誉于乡党朋友(yǒu)也，非恶其声而然也。

　　由是观之，无恻隐(yǐn)之心，非(fēi)人(rén)也;无羞(xiū)恶(è)之心(xīn)，非(fēi)人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心，仁之(zhī)端也;羞恶之(zhī)心，义之端也;辞让之心，礼(lǐ)之(zhī)端也;是非(fēi)之(zhī)心，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人之(zhī)有是四(sì)端也，犹尺迹其有四体(tǐ)也。

　　有是四端而(ér)自谓不能者，自贼者也;谓(wèi)其君不能(néng)者(zhě)，贼其君者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩而(ér)充之(zhī)矣，若(ruò)火之始然，泉之始达。