十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十(shí)五、十(shí)八(bā)、二十三、二(èr)十四、二十八、二(èr)十九、三十等十日(rì)受持斋(zhāi)戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是(shì)农历(lì)以及十斋日是哪几天是农历(lì)，十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天的禁忌(jì)，六(liù)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，免费查自(zì)己(jǐ)三世因果，地(dì)藏经十斋日念还是天(tiān)天念好(hǎo)等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多(duō)闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十(shí)四日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三十(shí)日此日四(sì)天王使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的(de)态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收(shōu)的过(guò)程;在统治者(zhě)推行十斋日(rì),以及民众修习实践的压(yā)力下,十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教(jiào);佛教徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活(huó)中占据了主导地(dì)位;而目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似(shì)也(yě)应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度(dù)看得(dé)到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所以按(àn)照一般(bān)佛门道场正(zhèng)常(cháng)作(zuò)息，这段时间基本上有(yǒu)早餐(cān)与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日(rì)中一(yī)食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以过(guò)午不食(shí)一般有(yǒu)早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二(èr)种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说(shuō)的，对我们(men)日常(cháng)生活讲得(dé)很多，而且都非常重(zhòng)要(yào)，这是这个法门(mén)以及(jí)地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的(de)事实(shí)。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅一年比一年多，外国人吃(chī)素是(shì)为了(le)健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几(jǐ)天(tiān)修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用(yòng)意(yì)所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒(jiè)的好日子(zi)，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八(bā)日、二十(shí)三(sān)日、二十四日、二十八日、二(èr)十(shí)九日、三(sān)十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月的初八日、十四(sì)日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处，布(bù)萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日受(shòu)持(chí)一日(rì)一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢(huān)喜一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态(tài)度经(jīng)过(guò)了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治(zhì)者(zhě)推行十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的(de)压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经(jīng)典，至少在中唐时期(qī)已被信奉者归(guī)之(zhī)于(yú)佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了(le)道教(jiào)十斋日(rì)，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果，而(ér)它的称谓，似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科-每月(yuè)十斋日(rì)

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