转(zhuǎn)世灵童(tóng)这个词语不知道大家有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的说(shuō)法，对于不了解的人(rén)来(lái)说，第一(yī)次(cì)听(tīng)到转(zhuǎn)世灵童(tóng)的时候会从字面上(shàng)去理解这(zhè)个词语的意(yì)思，质疑转(zhuǎn)世灵童(tóng)这样的事(shì)情到(dào)底有科学(xué)依据吗？或者又(yòu)是从其他(tā)地方了(le)解相(xiāng)关消息(xī)，给人如此严肃(sù)感(gǎn)觉的事情最(zuì)后(hòu)居然是用抓(zhuā)阄(jiū)的方式来决定的，未(wèi)免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下面就详细了(le)解了解(jiě)，最起码以后说起来这(zhè)种事情的时候(hòu)才不会显得很无(wú)知，转世灵童其实根(gēn)本不是(shì)我(wǒ)们(men)想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

馈赠的意思

很(hěn)多人一听说转世灵童就觉(jué)得不科学，是骗(piàn)人(rén)的东西，但其实许多事情存在即合(hé)理，况且转世灵童又不是大家想象(xiàng)中的投胎转世(shì)会(huì)带(dài)着以前记忆的(de)那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教(jiào)的(de)一(yī)种文(wén)化制度，这种(zhǒng)制度(dù)是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起(qǐ)源于公元(yuán)12世纪(jì)西藏佛教(jiào)噶(gá)玛噶(gá)举派(pài)该派黑帽系(xì)首领圆(yuán)寂(jì)后(hòu)门徒推举(jǔ)一幼童为转世继承从那之后就开(kāi)始(shǐ)有(yǒu)了(le)活佛(fú)转(zhuǎn)世的(de)办法(fǎ)，各教派(pài)先后效仿此(cǐ)方法(fǎ)。

在公(gōng)元(yuán)14、15世纪(jì)之交，藏传(chuán)佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐形成了(le)达赖喇(lǎ)嘛和班禅额(é)尔德尼(ní)两大活佛系统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派(pài)创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了(le)防止内部分裂，于是(shì)采(cǎi)取了这种噶玛噶(gá)举派(pài)的(de)转世办法(fǎ)，由(yóu)高僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)的亲属指(zhǐ)定一(yī)名男(nán)孩作为(wèi)根敦朱巴的馈赠的意思转世，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史(shǐ)的演变(biàn)，后(hòu)来的达赖喇嘛(ma)都必(bì)须经中央政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣(chè)签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)，至于后者(zhě)是(shì)从清朝乾隆(lóng)时期开(kāi)始出现的金瓶掣签方式(shì)，为了避(bì)免徇情指认，于是(shì)活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握(wò)在中央手中，由中央直接审批(pī)和册封，这种认定(dìng)方(fāng)式(shì)还算正常，倒是(shì)之前的(de)非掣签方(fāng)式实(shí)在是太随(suí)心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气抽签决定一(yī)样。

转世灵童这种事情其(qí)实并没(méi)有科学依据，只不过是(shì)一种文化(huà)而已(yǐ)，大家可以(yǐ)不理解但也(yě)不能不尊(zūn)重(zhòng)人家的(de)文化，中(zhōng)国上下(xià)几(jǐ)千年，很多文化都是现在(zài)的我们(men)所(suǒ)不能完全理解的，不能理解(jiě)就要学会体谅，存在即(jí)合理，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制度还(hái)没有(yǒu)被(bèi)彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道理，当然不(bù)管是转世灵(líng)童还是(shì)转(zhuǎn)世制度现在基(jī)本上都已经(jīng)看不到了(le)，大(dà)家生活如此丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁(shuí)还会去关心这种问题啊。

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