夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙(wā)不可语(yǔ)海，凡夫(fū)不可语道”意(yì)思是(shì)不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见过(guò)不懂；不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深(shēn)的(de)道(dào)的学问(wèn)，他不懂的。

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　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于(yú)不争辩、不解释(shì)，做好电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗自(zì)己(jǐ)即可(kě)。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不(bù)见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋(xuán)其面目(mù)，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也(yě)，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可(kě)以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于(yú)道者(zhě)，束于教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘，观(guān)于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将(jiāng)可(kě)与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时(shí)止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不(bù)虚；

　　春秋不(bù)变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以(yǐ)此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而受气(qì)于(yú)阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之在天(tiān)地之间(jiān)也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计(jì)中国之在海内不似稊米(mǐ)之在(zài)大(dà)仓乎？号物电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗之(zhī)数谓(wèi)之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也(yě)，不(bù)似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王之所争(zhēng)，仁人之(zhī)所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动(dòng)物都(dōu)分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常(cháng)高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜，认为天(tiān)下(xià)的美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的(de)脸(liǎn)，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就(jiù)认为谁也(yě)比(bǐ)不(bù)上自己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说的就(jiù)是(shì)我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的(de)人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看(kàn)到(dào)你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时(shí)间地被真(zhēn)正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和(hé)它(tā)谈(tán)论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它(tā)受时(shí)节的限制(zhì)；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的(de)人谈论大道理，因(yīn)为(wèi)他被自己所受(shòu)的教育给限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今(jīn)你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知(zhī)道了你(nǐ)自(zì)己(jǐ)的浅薄(báo)，这样我就(jiù)可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没(méi)有大过海的(de)，所有的河流都归向这里，不(bù)知道什么时候才会停(tíng)息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才停止，海水却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因(yīn)为(wèi)这个自满(mǎn)，因为(wèi)我自知是(shì)自然的产(chǎn)物(wù)，由天地(dì)赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天(tiān)地之(zhī)间(jiān)，就(jiù)跟小石(shí)块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自己所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为多而骄傲(ào)呢？算起来四(sì)海存在(zài)于(yú)天地(dì)之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野(yě)之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不(bù)就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不(bù)过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生(shēng)存(cún)、乘舟车(chē)来往，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作为(wèi)每一个(gè)人来说，只是所有的(de)人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身上的一根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满(mǎn)，不就(jiù)跟你(nǐ)原(yuán)来看到河水上涨而自满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见识(shí)浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层(céng)面存在(zài)差异是正(zhèng)常的(de)一件(jiàn)事(shì)情，因为每个(gè)人生长环境，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人(rén)的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个(gè)人之人生自(zì)然(rán)而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强(qiáng)求每(měi)个人的人(rén)生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦(yì电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗)无法强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会(huì)得(dé)不(bù)偿失。

夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思(sī)？

　　井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不(bù)了。

　　我们也不能和在(zài)夏(xià)天生又在夏天死的(de)虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道理：即(jí)因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句(jù)话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的(de)理(lǐ)解难点，就在于(yú)可能觉得这(zhè)句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话(huà)的直(zhí)接(jiē)翻(fān)译就(jiù)是，我们不能和一生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了;我们也(yě)不能(néng)和(hé)“在夏(xià)天生又(yòu)在(zài)夏天死”的虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思(sī)，我们可(kě)能(néng)会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中(zhōng)，我(wǒ)们能看出(chū)庄子(zi)的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么(me)庄(zhuāng)子更加(jiā)反对去进行优胜略(lüè)汰(tài)的区(qū)分，不(bù)分优劣(liè)，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等方面的(de)原因，人(rén)在(zài)认知上存在差(chà)距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们(men)通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现(xiàn)道家思想(xiǎng)最突出的特色之一就(jiù)是反对(duì)强求。

　　从(cóng)反对强求(qiú)这一点(diǎn)出发，我们(men)就能体(tǐ)会“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的(de)深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是(shì)正常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每个人生族(zú)轮长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像带(dài)态(tài)我们无法强求(qiú)每(měi)个人(rén)的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个人(rén)因为(wèi)自己(jǐ)生命里独特的时间和(hé)空间，每个人的思想都各具(jù)特色，这种特(tè)色也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和(hé)人(rén)的(de)思想层面和人生境界(jiè)因(yīn)为(wèi)各自生活经验上时间和(hé)空间的差距，继(jì)而出现不一致，这种不一(yī)致(zhì)是(shì)生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此(cǐ)，当(dāng)一个人处(chù)在不如意的(de)境遇之中时，就不要过度要求(qiú)自(zì)己和(hé)别(bié)人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们身处优(yōu)越的处境(jìng)时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准(zhǔn)去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看对象(xiàng)，更要(yào)注意方(fāng)式方法，从对方的生活经验和(hé)知(zhī)识背景出发(fā)，以对方(fāng)能理解的观念(niàn)来谈(tán)论(lùn)，否则(zé)，肯定(dìng)是(shì)一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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