不拘于(yú)时句式类型，不拘(jū)于时句(jù)式还原是被动句(jù)的。

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不拘于时句云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗式类(lèi)型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介词(cí)，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从(cóng)师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆(jiē)通习(xí)之，不(bù)拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句(jù)。

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不(bù)良(liáng)风(fēng)气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道(dào)，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七(qī)，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学(xué)习(xí)了(le)，不受(shòu)时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇(piān)《师说(shuō)》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制(zhì)于从(cóng)师(shī)的(de)时(shí)俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于余(yú)：向我学(xué)习

不(bù)拘(jū)于(yú)时句式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文如下(xià)：

　　古之学者(zhě)必(bì)有师。

　　师者，所以(yǐ)传(chuán)道(dào)受业(yè)解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑(huò)？惑而不从师(shī)，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎(hū)吾后(hòu)，其闻道也亦(yì)先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年(nián)之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗长无少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人之无(wú)惑(huò)也(yě)难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而(ér)问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授(shòu)之书而习其句(jù)读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或(huò)师焉，或不(bù)焉，小学而大(dà)遗，吾(wú)未(wèi)见其(qí)明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大(dà)夫之族(zú)，曰(yuē)师曰弟子云(yún)者，则(zé)群聚(jù)而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞(xiū)，官盛(shèng)则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧(qiǎo)羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之(zhī)人(rén)，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤(yú)！

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