星(xīng)云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山宗长、国际佛光会(huì)创办人星(xīng)云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息(xī)一出就上了热搜，多(duō)家媒(méi)体(tǐ)先(xiān)后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大师的(de)遗(yí)嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大师回(huí)首(shǒu)自己的一生(shēng)，阐述(shù)了自己(jǐ)的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人(rén)们的注意(yì)：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云(yún)大师为什么在世界各(gè)地有如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕(rào)不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大(dà)名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧(sēng)的(de)遗体(tǐ)火化后(hòu)所得(dé)到的(de)圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不(bù)对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子(zi)，后来也泛(fàn)指德行较(jiào)高的和尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨。也就是说(shuō)，舍利子(zi)确实是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

从科学(xué)的角度(dù)来看，人们对舍利(lì)子(zi)的形成主要有(yǒu)以(yǐ)下两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁(suì)不(bù)等的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨(gǔ)头(tóu)进(jìn)行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其实就(jiù)是人体(tǐ)内的(de)结石(shí)经历(lì)高温(wēn)后的产物。但从(cóng)健康的(de)角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗(kē)结石就(jiù)会(huì)痛苦得不(bù)得(dé)了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达(dá)到10级(jí)，且可能出(chū)现剧烈(liè)的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧才(cái)有结(jié)石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍利子(zi)就(jiù)是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用(yòng)来放高僧的遗(yí)骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利(lì)子的概念本(běn)身就无谓有没(méi)有(yǒu)科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他(tā)在(zài)人们心中的(de)地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏(sū)省江都县(xiàn)，也就是如今的(de)江苏省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担(dān)任白塔(tǎ)国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺(sì)主持(chí)等(děng)。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一本(běn)佛教刊物《人(rén)生月刊(kān)》主编，并由(yóu)此开始他一(yī)生不辍(chuò)的佛教文化(huà)传播工作。1964年(nián)建设(shè)高(gāo)雄寿山寺，创办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大(dà)师著作等(děng)身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二(èr)十多种语言，流传在世界各(gè)地。除了著书立说，他更言传身教，积极(jí)投身(shēn)社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界(jiè)各地创(chuàng)建了300多所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确(què)立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教(jiào)育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化(huà)人心。所以(yǐ)终其(qí)一生(shēng)，他都(dōu)循着这样(yàng)的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播(bō)，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂(fú)众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒体

而(ér)所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能(néng)够(gòu)在日(rì)常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善美的，都是(shì)人间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧(huì)和(hé)人格魅力打动(dòng)了许多人，有来自(zì)世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人(rén)，全(quán)球信(xìn)众数百万，传(chuán)法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然(rán)在(zài)辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这个(gè)词印象深刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利后要办理身(shēn)份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为人带(dài)来光明的期许，也有如云般(bān)飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视(shì)为(wèi)人生(shēng)的明灯，而(ér)他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云(yún)长在人(rén)间。

星云大(dà)师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都(dōu)好(hǎo)，如是观(guān)之，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的世(shì)界(jiè)、空的人生。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻没(méi)有得失的心(xīn)，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥有(yǒu)，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重(zhòng)，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就(jiù)，就是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能(néng)包容(róng)一个人，一个人就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个团体，团体(tǐ)就(jiù)是(shì)你的；包容一(yī)个国家(jiā)，国家就是你的；包(bāo)容(róng)天地世界(jiè)，天地(dì)世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永(yǒng)远的(de)，不爱的(de)反而是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间要保持平(píng)静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过(guò)分悲伤，得失(shī)之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人生最(zuì)大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太(tài)热心了，就会(huì)对(duì)它生起执著来(lái)，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹(yóu)不及的(de)后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住于寂(jì)静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑(huò)和(hé)转移，那才是自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差(chà)别观(guān)念(niàn)，空去一切戏(xì)论，甚(shèn)至(zhì)连这个(gè)空都空去(qù)，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并(bìng)不意(yì)味一生(shēng)的成功；被摒在外(wài)的(de)人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失(shī)良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如(rú)行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要知(zhī)道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不(bù)一(yī)定是(shì)好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为(wèi)职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到了老年(nián)，人(rén)家以(yǐ)为(wèi)我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多(duō)少(shǎo)学校(xiào)、文化、出(chū)版、基金会，但(dàn手机话费交了能退吗)我却(què)觉得自己空无一(yī)物，因为那都是(shì)十方大(dà)众的，不(bù)是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建一(yī)房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界都是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没有用过。我一(yī)生，没有上过几次街(jiē)，买过东(dōng)西(xī)；一生没(méi)有存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学习(xí)”将(jiāng)此身(shēn)心奉(fèng)给佛教”，做一个(gè)随缘的人(rén)生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人(rén)。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的(de)，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我(wǒ)没有什(shén)么个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍(shě)土地分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你(nǐ)要(yào)，那(nà)么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什么良言(yán)好话也没(méi)有用。我(wǒ)只有人间佛教供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供(gōng)你们护(hù)持。

我对大(dà)家也没有何(hé)好、何(hé)坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一定的标(biāo)准，但(dàn)世间法上总(zǒng)难以平衡(héng)，升(shēng)级(jí)的(de)依据(jù)：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同(tóng)，都与福德因缘(yuán)有关(guān)。所以大家(jiā)升级(jí)与否，不(bù)是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会(huì)决(jué)议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又有(yǒu)调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对(duì)于(yú)个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所差(chà)，大家都(dōu)要忍耐。世间难(nán)以论平(píng)等(děng)，我(wǒ)们要把它创造成和平、美(měi)满的(de)人生(shēng)，但也要看(kàn)在(zài)哪(nǎ)个角度(dù)来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我创业(yè)艰难，事实上(shàng)我觉得(dé)非(fēi)常简易(yì)；因为集体创(chuàng)作，我只是(shì)众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许多人以为(wèi)我(wǒ)善(shàn)于管理(lǐ)，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家(jiā)互(hù)助合作，除了戒(jiè)律与法制(zhì)之外，我(wǒ)们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也(yě)没(méi)有觉(jué)得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自(zì)在，能够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有(yǒu)的人生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给”的(de)哲(zhé)学，总是(shì)给人(rén)赞(zà手机话费交了能退吗n)叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给(gěi)人信心，给(gěi)人(rén)欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人(rén)方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到(dào)处(chù)结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教育(yù)，因为从(cóng)小我(wǒ)没有进过(guò)正规的学校读(dú)书(shū)，明白教育才能提(tí)升自我，改变气质(zhì)。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流(liú)长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供应世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟(dì)子，都应本诸(zhū)出离(lí)心，以(yǐ)出世的(de)思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物(wù)、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不(bù)私(sī)自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食(shí)，不私收(shōu)徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不私建道场，不(bù)私交信(xìn)者(zhě)，大家都能这(zhè)样做到，佛光(guāng)山(shān)的法脉(mài)会(huì)更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大(dà)众，利益归于社会(huì)，功德归(guī)于信徒(tú)”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但(dàn)形(xíng)相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不(bù)要对(duì)世俗有太(tài)多(duō)留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意、太多(duō)分别(bié)。时时以(yǐ)众为我，以教为命(mìng)，在佛道上(shàng)安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人(rén)结缘，因为那(nà)是人间共有(yǒu)的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信(xìn)办(bàn)道，生活(huó)应该(gāi)不(bù)足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣(yī)食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常(cháng)住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的(de)平安之道。除(chú)了(le)道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山(shān)取之十(shí)方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施(shī)舍(shě)予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这是(shì)理(lǐ)所当然要(yào)给予一(yī)些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的(de)别分(fēn)院道场，都不是国有(yǒu)的，也(yě)不(bù)是租借(jiè)的，都是(shì)常住陆续(xù)以净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛(fú)光(guāng)山常(cháng)住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借(jiè)贷(dài)，常住开山以(yǐ)来，从未(wèi)向外(wài)借(jiè)贷。

对于那许多别分(fēn)院(yuàn)道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在(zài)不(bù)能维(wéi)持(chí)，得到(dào)宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未(wèi)来(lái)，大家在(zài)佛(fú)道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子(zi)都是(shì)我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传(chuán)上，世(shì)界各(gè)地(dì)的道(dào)场(chǎng)，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土化，请当(dāng)地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人(rén)所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不(bù)是定型的(de)，可以(yǐ)改(gǎi)变我们(men)未(wèi)来(lái)的(de)一切，促进人生的(de)美(měi)好。

空，不是(shì)没有，空是建设(shè)有(yǒu)的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是(shì)真(zhēn)空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间(jiān)佛(fú)教必(bì)然是未来人类世界的(de)一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是(shì)美，让三(sān)好运(yùn)动的真(zhēn)善(shàn)美要在社(shè)会里生根。

智就是(shì)般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到(dào)，让(ràng)戒(jiè)定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做(zuò)为我们人(rén)间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛(fú)教的(de)本(běn)源(yuán)发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光(guāng)会的发展，必定会成为(wèi)佛教(jiào)界一个(gè)正派的团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教(jiào)义(yì)上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如(rú)果在(zài)人我是非上较(jiào)量，那(nà)完全(quán)不能(néng)契合(hé)佛(fú)心。

假如你们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛(fú)教弘法事业方(fāng)法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立(lì)门(mén)户，我们也要有雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于(yú)自我的成(chéng)就(jiù)，是在于(yú)佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一些人(rén)才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使佛(fú)光会日日增上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正道精(jīng)神意(yì)义的事业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光(guāng)山教(jiào)团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不(bù)必对立，等于(yú)空(kōng)有是一(yī)体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都(dōu)按照常住(zhù)的循序，不要有所争(zhēng)论(lùn)，要以大众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我从(cóng)”人(rén)权的(de)尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底(dǐ)落实(shí)”众生平等(děng)”的精(jīng)神(shén)。

大家对(duì)山上的(de)老树(shù)、小花(huā)，要(yào)多多爱(ài)护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问(wèn)，对开山的(de)诸长老要(yào)给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如一家(jiā)，我(wǒ)对世界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把(bǎ)无上的(de)荣耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能(néng)信(xìn)仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切(qiè)的心意留在人间。人(rén)间佛教的事(shì)业：如办大学、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出(chū)版、云水书(shū)车、养老(lǎo)育幼等，凡有利(lì)于社(shè)会公共事业的都应该(gāi)交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益信托(tuō)教育基金，现在(zài)已有新台币十(shí)余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全(quán)由(yóu)过去的稿(gǎo)费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者的(de)遗产都(dōu)可以参(cān)与进来，让公益基金(jīn)壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全民，成为社(shè)会的(de)一股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲(yún)教育奖等(děng)，其他再(zài)有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来(lái)都可(kě)以设(shè)立。

我们对于社会总要增(zēng)加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却的责任(rèn)。

在教育(yù)上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人(rén)管理(lǐ)，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖学校，对(duì)那(nà)些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光(guāng)山(shān)的名(míng)誉(yù)不好，会给(gěi)人批(pī)评。对于协助(zhù)佛(fú)光山文化教育发展的社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更加(jiā)团结(jié)。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要排(pái)拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接(jiē)受(shòu)，我们总要接受大(dà)家的(de)意(yì)见(jiàn)，他人才会更加拥(yōng)护(hù)。

我时常(cháng)看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒(tú)众们在那(nà)里除草修花(huā)，看到环(huán)保组的同道(dào)们在那(nà)里做资(zī)源回收(shōu)分类，看到工程组的手机话费交了能退吗(de)修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的(de)典座(zuò)，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是山上成(chéng)功的动力(lì)，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今日的(de)佛光山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育(yù)训练，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集(jí)体创作的精(jīng)神，要永远的(de)、无怨无悔的(de)坚(jiān)持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自知(zhī)归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川(chuān)异域(yù)，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人(rén)生的生(shēng)命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再(zài)回来的一日，人的(de)生(shēng)命(mìng)一期圆(yuán)满，还(hái)会(huì)有另一期(qī)生命的开始。人类不能(néng)独(dú)居(jū)于世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需(xū)要地(dì)水火(huǒ)风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然里，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大地，都是我(wǒ)们(men)的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助(zhù)地球上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们(men)每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没有带(dài)去”，回(huí)顾自(zì)己这一(yī)生，我不知(zhī)道曾为人间(jiān)带来什么(me)？但我带走(zǒu)了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该(gāi)在人间活得很有价(jià)值(zhí)。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大(dà)众服(fú)务，以此上报(bào)四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们对(duì)我的关怀，带走了你们(men)与我(wǒ)的情谊，未来我会(huì)加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一生所发(fā)表过(guò)的言论，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这(zhè)些都是佛(fú)法(fǎ)，能够(gòu)实(shí)践，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验(yàn)，但我感(gǎn)到人生(shēng)非常(cháng)幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我(wǒ)的太多了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要牺牲(shēng)享受，但其(qí)实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的(de)禅(chán)悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心(xīn)对(duì)我怀(huái)念者(zhě)，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对(duì)我最(zuì)好的怀念(niàn)，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各地办的大学(xué)，这(zhè)是我(wǒ)们的根本(běn)；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛(cóng)林(lín)学院(yuàn)的师生，他们(men)未来都(dōu)是未(wèi)来佛(fú)光山(shān)菩提(tí)种子(zi)，要(yào)他们(men)健(jiàn)全、发(fā)心，人间佛(fú)教(jiào)才能长久与天(tiān)地(dì)同(tóng)在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间(jiān)佛教(jiào)的大道上继(jì)续精进，大(dà)家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 手机话费交了能退吗