十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是即于每(měi)月初(chū)一(yī)、八、十(shí)四(sì)、十五(wǔ)、十八、二十三(sān)、二(èr)十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历以(yǐ)及十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是(shì)农历(lì)，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天的禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免费查自(zì)己三世因(yīn)果，地藏经十(shí)斋日念(niàn)还是天天(tiān)念好(hǎo)等问题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云(yún)劫波。

　　华(huá)言分别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此日四天(tiān)王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十(shí)三日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释(shì)迦牟(móu)尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程(chéng);在统治(zhì)者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典,至少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教(jiào);佛教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了主导地(dì)位;而(ér)目(mù)前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要(yào)是明(míng)相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段时间都是(shì)持戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛(fú)门(mén)道场(chǎng)正常作息(xī)，这段(duàn)时间基本(běn)上有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以过午不食一反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系般有早午(wǔ)二(èr)斋以及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免十(shí)恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日(rì)，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这(zhè)是这(zhè)个法门以及地藏菩萨(sà)利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外(wài)国人(rén)吃素(sù)是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健康，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有疾病(bìng)的(de)根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健(jiàn)康(kāng)则身体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有(yǒu)几天(tiān)修清净心，对于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的(de)用意(yì)所在(zài)。

十斋日指的是(shì)哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即(jí)农历每月之一(yī)日、八日、十(shí)四日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十(shí)四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的(de)初八日(rì)、十四(sì)日、十五日(rì)、二十三(sān)日(rì)、二十(shí)九日、三十(shí)日（小月二(èr)十八日(rì)、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月(yuè)于此六(liù)日集会(huì)一处，布(bù)萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下，十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使(shǐ)其(qí)反而(ér)取代了道(dào)教十(shí)斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占据(jù)了(le)主导地(dì)位；

　　而(ér)将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的(de)，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度(dù)百科(kē)-每月十斋日

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