日(rì)本四世纪贵族大墓(mù)挖(wā)出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友(yǒu)热议日本(běn)国(guó)一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从奈良市西(xī)部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别(bié)的(de)随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在日(rì)本(běn)古墓葬(zàng)中已出(chū)土很多，但(dàn)这(zhè)两(liǎng)件东西(xī)真的不(bù)一(yī)般(bān)，被日本(běn)专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形的(de)，这(zhè)件青(qīng)铜(tóng)镜外(wài)形(xíng)却像古代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰(shì)。日(rì)本考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地(dì)把它翻过来(lái)，才发现特(tè)别，并不是镜(jìng)子，经实验(yàn)室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一(yī)样，另(lìng)一面有(yǒu)供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱(zhù)孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土现场再(zài)说铁剑，更是(shì)罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在(zài)东亚(yà)也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有，即使有文字(zì)也是中国(guó)传(chuán)过去(qù)的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马(mǎ)上产生联(lián)想：“会不会是中国(guó)的(de)？”，怀疑当年(nián)日本并没(méi)有这么(me)高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用(yòng)一种特制(zhì)的模具。有日本专家面对本国媒(méi)体(tǐ)采(cǎi)访时(shí)坦言， “老实(shí)说(shuō)，我很惊讶(yà)，大(dà)约1600年(nián)前，我们是否有技术来(lái)塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更(gèng)大，是用(yòng)热铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须(xū)有相当(dāng)大的(de)炉子，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与(yǔ)制作工(gōng)艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在(zài)疑惑(huò)之余(yú)也不(bù)忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力和(hé)工艺(yì)水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来人，是日(rì)本人类(lèi)学家对从(cóng)中国大陆或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡(dù)来人不只带来的先进的农耕文明，比如(rú)中(zhōng)国长江(jiāng)流域的(de)水稻栽(zāi)种技术，也带(dài)来了(le)葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化(huà)也流行于日(rì)本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历(lì)史学家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地(dì)剖面(miàn)图富雄丸山古墓(mù)建造于四(sì)世纪(jì)后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观(guān)点认(rèn)为，邪马台(tái)是现(xiàn)代日本的起源(yuán)国，出现于公(gōng)元二世纪(jì)末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的(de)是，在这么(me)一(yī)个重要发展时(shí)期(qī)却不(bù)见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本史研究资料库的(de)中国(guó)史(shǐ)书上，也不见记(jì)载，日本学者称之为(wèi)“神秘的四世纪(jì)”，或(huò)“空白(bái)的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意(yì)图顺(shùn)便说(shuō)一(yī)下(xià)，日本历史学界有一默认的共识(shí)，要研(yán)究日(rì)本史，特别是早期日本史要(yào)从(cóng)中(zhōng)国历史书(shū)中寻找材(cái)料，现代日本国家的(de)起(qǐ)源信史(shǐ)也只有中国史书中有。正(zhèng)因为(wèi)这样(yàng)，古今日(rì)本历史学者都识(shí)汉字，懂汉(hàn)语，能读中国(guó)古书(shū)，有(yǒu)的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是(shì)一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四(sì)次。

新(xīn)闻(wén)发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也(yě)曾两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国(guó)与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一(yī)个年号，也(yě)是西(xī)晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书(shū)上却不(bù)见无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会(huì)上展示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜(jìng)，这是日本考(kǎo)古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪(jì)”时(shí)期文物(wù)，自然显得相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日本四(sì)世纪的空白(bái)，对邪(xié)马台国(guó)和现代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的(de)“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息(xī)公开后(hòu)在全日本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾镜图案(àn)对(duì)比现(xiàn)在奈良市组织(zhī)各方面专家，对(duì)这两件(jiàn)文物进行了考证和研究(jiū)，希(xī)望(wàng)能发(fā)现隐藏在(zài)文物中(zhōng)的(de)历史密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在(zài)棺材(cá吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里i)内，而这两件东西发现(xiàn)的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物(wù)随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上(shàng)面(miàn)，用(yòng)意何在？应该是出(chū)于辟邪的(de)考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物(wù)。剑和镜子过去(qù)在中(zhōng)国和日(rì)本民间，都被认(rèn)为(wèi)有辟(pì)邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战(zhàn)武器之(zhī)一，还(hái)有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则(zé)是古人离不(bù)了的(de)生活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道(dào)理，也(yě)较(jiào)可信，日本(běn)古(gǔ)代(dài)非常迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的(de)巫(wū)师，当(dāng)年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应该会(huì)有更多收获(huò)。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里