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733是什么意思莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前(qián)程上一句(jù)是啥？是但(dàn)行好事的。关于莫问前程上(shàng)一句是啥以(yǐ)及莫问前(qián)程(chéng)上一句(jù)是啥，莫问前程上一句(jù)是什么？，有(yǒu)句(jù)话叫莫问前程(chéng)，莫问前(qián)程前面一(yī)句(jù)是什么？，莫问前(qián)程的上一句(jù)等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下的知(zhī)识答案：

莫问前(qián)程的(de)意思

　　莫问前(qián)程的意思是自身要多做义(yì)举(jǔ)，做好当下，而(ér)不(bù)要去牵挂往后的发(fā)展(zhǎn)的。

　　“但行好事，莫问(wèn)前程”的意思是自身要多(duō)做义举，做好当下，而不要去牵挂往后(hòu)的发展(zhǎn)。

　　出(chū)自明代的《增广(guǎng)贤文》：但行(xíng)好事，莫问(wèn)前程(chéng)。河(hé)狭水激，人急计生。

　　译(yì)文为自身要多做义举，做好(hǎo)当下，而(ér)不要(yào)去牵挂往后(hòu)的发展。河道窄水流(liú)湍(tuān)急，人(rén)能在事态紧急的时(shí)候，突然想出办法。

莫问前程上一句(jù)是啥

　　是(shì)但行好(hǎo)事的(de)。

　　莫(mò)问前程的上一句是但(dàn)行好事，意思是自身要多做(zuò)义举，做(zuò)好当下。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好事，莫问前程。

　　河狭水激，人急计生。

　　明知(zhī)山(shān)有虎(hǔ)，莫向虎(hǔ)山行。

　　明代《增(zēng)广贤(xián)文》记载(zài)：但行好事(shì)，莫问前(qián)程(chéng)。

　　指的是(shì)自身(shēn)要多(duō)做义(yì)举，做好(hǎo)当下。

这句话传递了两种心态：

　　1、第(dì)一种是做善(shàn)行、善举的担(dān)当之心。

　　2、第二种(zhǒng)则是不奢望回报(bào)、报酬的豁(huō)达之心。

　　将这两种心态用于党员干(gàn)部身(shēn)上，则要求党员干部但干实事，莫问前程。

《增广(guǎng)贤文》介(jiè)绍

　　《增广贤文》的内容大(dà)致有这样(yàng)几个方(fāng)面：一是谈人(rén)及(jí)人际关(guān)系，二是谈命(mìng)运，三(sān)是(shì)谈如(rú)何处世，四是表达(dá)对读书的看法。

　　在《增广贤文》描述的世(shì)界里，人(rén)是虚伪(wěi)的，人们为了一己之私变化无常(cháng)，嫌贫爱富，趋炎附势(shì)，从(cóng)而使世界布(bù)满了陷阱(jǐng)和危机。

　　文中有很多强调(diào)命(mìng)运和报应(yīng)的内容，认(rèn)为人的一切(qiè)都是(shì)命(mìng)运安(ān)排的，人应行善(shàn)，才会有好的际遇。

　　《增广贤文》有大量篇幅叙述如(rú)何(hé)待人(rén)接物，这部分内容是全文(wén)的核心。

　　文中对忍让多有描述，认为忍733是什么意思让(ràng)是消除烦恼(nǎo)祸患(huàn)的方法。

　　在主张自我保护、谨慎忍让(ràng)的733是什么意思同时，也强调人的(de)主观能动性，认为这是做(zuò)事的原则(zé)。

　　文中也(yě)不乏(fá)劝人向善害人之心不可(kě)有(yǒu)，防人之心不(bù)可无(wú)。

　　《增(zēng)广(guǎng)贤文》强调(diào)了(le)读书的重要、孝义(yì)的(de)可贵，这些观点体现了正统(tǒng)的(de)儒家精(jīng)神(shén)。

　　但也正是由于这种(zhǒng)庞杂，不同(tóng)思想的人都可以从中看(kàn)到自(zì)己认可的格言(yán)，使之具有了广泛(fàn)的代表性(xìng)。

作(zuò)品(pǐn)评价

　　一定(dìng)的文化是(shì)一定的社会(huì)政治经(jīng)济在观念形态上的反(fǎn)映，《增广贤文(wén)》也不例外。

　　由于(yú)时代(dài)和历史的局限，必(bì)然打上那个时(shí)代的(de)印记。

　　不少内容反(fǎn)映了封建(jiàn)伦理和道德观念，甚(shèn)至带有明显的封(fēng)建迷信、宿命论的色彩；有的内(nèi)容(róng)以个人为中心(xīn)，反映了当(dāng)时及时下人们普遍存在的自(zì)私(sī)自利(lì)、损人利己的(de)思想；有的733是什么意思反映了在当时乃(nǎi)至当今社会(huì)制度(dù)下小市民阶层得过(guò)且过、畏缩苟安的心理(lǐ)和避祸厌世的消(xiāo)极(jí)人生(shēng)哲(zhé)学；有(yǒu)的在当时(shí)社会(huì)不失为对社会现象的(de)正(zhèng)确反映，今(jīn)天已失去(qù)了借鉴的意义；还(hái)有(yǒu)一(yī)些内(nèi)容含(hán)义比较(jiào)模糊，或者只(zhǐ)有片面的真理性，如果(guǒ)不做正确的理(lǐ)解，就会变成(chéng)错误的(de)东(dōng)西。

　　这些(xiē)都是不符合时(shí)代精(jīng)神的，我(wǒ)们要(yào)在阅读时采(cǎi)取批判的态度，明察(chá)扬(yáng)弃(qì)，批判继承，吸取(qǔ)其(qí)有(yǒu)营(yíng)养的成分，古为今(jīn)用(yòng)。