转(zhuǎn)世灵童(tóng)这个词语不知道(dào)大家(jiā)有没有听说过，这是一(yī)种藏(cáng)传佛(fú)教的说法，对于不了(le)解的人(rén)来(lái)说(shuō)，第一(yī)次听到转世灵(líng)童的(de)时候会从(cóng)字面上去理(lǐ)解这个词(cí)语的(de)意思，质疑(yí)转世灵(líng)童这样的事情到底有(yǒu)科学依据(jù)吗(ma)？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居(jū)然是用(yòng)抓阄的方式(shì)来决(jué)定的，未免有些(xiē)太好笑了(le)吧，对于这点(diǎn)我(wǒ)们下面就详细(xì)了解了(le)解，最起码以(yǐ)后(hòu)说起(qǐ)来这种事情的(de)时候才不会显(xiǎn)得很无知(zhī)，转世灵(líng)童其实(shí)根本不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一(yī)听说(shuō)转世灵童就觉(jué)得不科学，是(shì)骗人的东西(xī)，但(dàn)其实许多事情存在即(jí)合理，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎转世会带着(zhe)以前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种制(zhì)度是藏传(chuán)佛教(jiào)特(tè)有的传承方式，起(qǐ)源于公元(yuán)12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首(shǒu)领(lǐng)圆寂(jì)后门徒推举(jǔ)一(yī)幼童为转世继承从(cóng)那之后(hòu)就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教(jiào)派先后效(xiào)仿此方(fāng)法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制度则是在格鲁派(pài)创始人(rén)宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由高僧及(jí)根(gēn)敦(dūn)朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指定一(yī)名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这(zhè)种(zhǒng)方法就(jiù)形成了赖喇嘛活(huó)佛转世(shì)系统，不过(guò)经过历史的演变，后(hòu)来(lái)的(de)达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵(líng)童的(de)方(fāng)法有很多，大概(gài)分(fēn)为(wèi)非掣签(qi自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期ān)方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶(píng)掣签方式，为了(le)避免徇情(qíng)指(zhǐ)认，于是活佛转世(shì)的认定权开(kāi)始掌(zhǎng)握在(zài)中央手中(zhōng)，由(yóu)中央直接审批和册(cè)封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒(dào)是之前的非掣签方式实(shí)在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完(wán)全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情(qíng)其实并没有科学依据，只不(bù)过(guò)是一种(zhǒng)文化而已，大家(jiā)可以不(bù)理(lǐ)解(jiě)但也不能(néng)不尊重人(rén)家的文化(huà)，中国上下几千年，很多文化(huà)都是现在(zài)的(de)我们(men)所(suǒ)不能完全理解的，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制度还没(méi)自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期有被彻底取缔，那么就一(yī)定有道理，当然(rán)不管是(shì)转世灵童还(hái)是转世制度现在基本上都已经(jīng)看不到了(le)，大(dà)家生活如(rú)此丰富多彩(cǎi)，谁还会去(qù)关心这种问题啊(a)。

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