作(zuò)家许地山(shān)简介，许地山简介资料(liào)是许地山(18914—1948.4)原名许赞堃，字地山，笔名落花生的。

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作家许(xǔ)地山简介，许地山简(jiǎn)介(jiè)资(zī)料

　　许(xǔ)地山(shān)(1893.2.14—1941.8.4)原(yuán)名(míng)许(xǔ)赞(zàn)堃，字(zì)地(dì)山，笔(bǐ)名落(luò)花生。

　　生于台(tái)湾台南，甲午之战后(hòu)全(quán)家迁居福建龙溪（漳州）。

　　幼年随父在广东读书，中(zhōng)学饿毕(bì)业(yè)因家(jiā)境(jìng)衰落，到漳州第二(èr)师范教(jiào)书(shū)，1913年赴(fù)缅(miǎn)甸仰(yǎng)光中学任(rèn)教(jiào)，1916年回(huí)国。

　　次年(nián)入燕(yàn)京大学，得文学士学位(wèi)后再入宗(zōng)教学院(yuàn)，得神学士(shì)学位。

　　1923年赴(fù)美入哥伦(lún)比亚大学，次(cì)年到英(yīng)国牛津大学研(yán)习(xí)。

　　他对宗教史有精(jīng)深研(yán)究，也下工(gōng)夫(fū)钻研过印度哲学(xué)、人类学、民俗学(xué)，掌握梵文、希(xī)腊文和中国(guó)古代的(de)金文、甲骨文，是著名学者。

许地山简介

　　许(xǔ)地(dì)山，（1894年(nián)2月3日－1941年8月(yuè)4日），名(míng)赞堃（kun），字地山，笔名落华(huá)生(shēng)（古时“华”同“花”，所以也(yě)叫落(luò)花生），籍贯广东揭阳。

　　生于(yú)台湾一个爱(ài)国志(zhì)士(shì)家庭。

　　许地山(shān)是中国现代著名小说家、散文家(jiā)、“五四(sì)”时(shí)期新文学运动(dòng)先驱者(zhě)之一。

　　在(zài)梵文、宗教(jiào)方(fāng)面亦有研(yán)究(jiū)硕(shuò)果(guǒ)。

　　1917年考入北(běi)京大(dà)学文学(xué)院，1926年(nián)毕业并留校任教。

　　期间与瞿秋白、郑振铎(duó)等人联合主(zhǔ)办《新社会》旬刊，积极(jí)宣传革(gé)命(mìng)。

　　“

　　五·四(sì)”前(qián)后从事文(wén)学活动，后转入英(yīng)国牛津大(dà)学曼斯菲尔学院(yuàn)研(yán)究宗教学、印度哲学、梵文等。

　　1935年应聘(pìn)为香港大(dà)学文学院主任教授，遂举(jǔ)家(jiā)迁往香港(gǎng)尘御。

　　在港期间曾(céng)兼任香港中英文化协(xié)会主席。

　　一生著作颇多，有《花》《落花生》等。

　　许地山一生创作(zuò)的文学作品多(duō)以闽、台、粤和东南亚、印(yìn)度(dù)为背景(jǐng)，主(zhǔ)要著作有(yǒu)《危巢坠简(jiǎn)》《空山灵(líng)雨(yǔ)》《道教(jiào)史》《达(dá)衷集》《印(yìn)度(dù)文学(xué)》；译著有《二十夜问》《太阳底下(xià)降》《孟加拉民间(jiān)故(gù)事》等，与(yǔ)印度文(wén)学有关的(de)文(wén)章(zhāng)，书(shū)籍。

　　扩展资料：

　　部分代表作品内容：

　　1、《落华生》散(sàn)文(wén)是中国现代作(zuò)家许地山的作(zuò)品。

　　这是一篇叙事散文，全文围绕(rào)“种花(huā)生——收花生——吃花(huā)生(shēng)——议花生”来写(xiě)，真实地记录了作(zuò)者(zhě)小时候的一次家庭(tíng)活晌兄裤动和所受到的教育。

　　散文描述(shù)了一(yī)家人收获花生的情景，通过谈论花生(shēng)的好处，借物喻人，揭(jiē)示(shì)了花生不图(tú)虚名、默默奉(fèng)献(xiàn)的(de)品格。

　　说明人(rén)要做有用(yòng)的人，不要(yào)做只讲体面而对别人没有好处的(de)人，表达了作者(zhě)不为名利，只求有益于(yú)社会的(de)人生理想和价值观。

　　2、本书收录了(le)许地山在逝世前一年于(yú)《大公报》连载的(de)13篇(piān)议论文章，涵盖宗教、文物、语文三个领域(yù)。

　　宗(zōng)教部分主(zhǔ)要论述儒、儒宴简学(xué)、儒(rú)教之间的关系(xì)；医学和道教的关系；宗教对(duì)妇(fù)女(nǚ)的态度等问题。

　　文物部(bù)分既有(yǒu)对(duì)器物、制(zhì)度等的考证，对礼俗的议论，也有对香港考古工作的记述。

　　语文部分除《国粹(cuì)与国学》这篇文章外，主要讨论的是汉字(zì)改革(gé)问题(tí)。

　　《国粹与国学》则提出了作者对"国粹"的定义，并讨(tǎo)论了国学的(de)价值和路向等(děng)问题。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-许(xǔ)地山

　　作家许地山(shān)简介，许(xǔ)地(dì)山简介资(zī)料是许地山(18914—1948.4)原(yuán)名许赞堃(kūn)，字地山，笔(bǐ)名落花生的(de)。

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2016年是什么年>

作家(jiā)许(xǔ)地山(shān)简介(jiè)，许地山简(jiǎn)介资料

　　许地(dì)山(1893.2.14—1941.8.4)原名许赞(zàn)堃，字地山(shān)，笔名落花生(shēng)。

　　生于台(tái)湾台南，甲(jiǎ)午之战后全家迁居福建龙溪(xī)（漳州）。

　　幼年(nián)随父(fù)在(zài)广东读(dú)书，中学饿毕(bì)业因家境(jìng)衰落，到漳州第二师范教书，1913年赴缅甸仰光(guāng)中学(xué)任(rèn)教(jiào)，1916年回国。

　　次年入燕京大学，得(dé)文学士(shì)学位后再(zài)入(rù)宗教学(xué)院(yuàn)，得神学士学(xué)位。

　　1923年赴(fù)美入哥伦比亚大学，次年到英国牛津大学研(yán)习(xí)。

　　他(tā)对宗(zōng)教史有(yǒu)精深研究，也下工夫钻研过印度哲学、人类学、民俗学(xué)，掌握梵文、希腊文和中国古代的金文、甲骨(gǔ)文(wén)，是著(zhù)名学者。

许(xǔ)地山简介

　　许地山，（1894年(nián)2月3日(rì)－1941年8月2016年是什么年(yuè)4日），名赞(zàn)堃（kun），字地(dì)山，笔(bǐ)名(míng)落(luò)华生（古时“华”同“花(huā)”，所以也(yě)叫落(luò)花生），籍贯(guàn)广(guǎng)东揭阳。

　　生于台湾一个爱(ài)国志士家庭(tíng)。

　　许地山是中国现(xiàn)代著名小说家、散文家、“五四”时期新文学运动先驱(qū)者之一。

　　在梵(fàn)文、宗教方面(miàn)亦有研究硕果。

　　1917年考入北京大(dà)学文(wén)学院(yuàn)，1926年毕业并留校任(rèn)教。

　　期间与瞿秋白、郑振铎(duó)等(děng)人联合主办《新社(shè)会》旬(xún)刊，积极宣传(chuán)革命。

　　“

　　五·四”前后从事文学(xué)活动(dòng)，后转入英国牛津大学曼斯(sī)菲尔学院研究宗教(jiào)学、印度哲(zhé)学(xué)、梵文等。

　　1935年应聘为香港大学文学院主任(rèn)教(jiào)授，遂举(jǔ)家迁(qiān)往香(xiāng)港尘御(yù)。

　　在港(gǎng)期间(jiān)曾兼(jiān)任香(xiāng)港中英文化协(xié)会主席。

　　一生著作颇(pǒ)多(duō)，有《花》《落花生(shēng)》等(děng)。

　　许地山一生创(chuàng)作的文学作品多以闽、台、粤和(hé)东南亚、印度(dù)为(wèi)背景，主要(yào)著作有《危巢坠简(jiǎn)》《空山灵雨》《道教史》《达衷集(jí)》《印度文(wén)学》；译(yì)著(zhù)有《二(èr)十夜问(wèn)》《太阳底下(xià)降》《孟加拉民(mín)间故事》等，与印度文学有关的文章，书籍。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　部分代表(biǎo)作(zuò)品内容：

　　1、《落华(huá)生》散文(wén)是中(zhōng)国现代作(zuò)家许地山的作品(pǐn)。

　　这是一篇叙事散文，全文围(wéi)绕“种花生——收(shōu)花生(shēng)——吃花生——议花生”来写，真(zhēn)实(shí)地(dì)记录了作者小时(shí)候的一(yī)次(cì)家庭活晌兄裤动和所(suǒ)受到的教(jiào)育。

　　散文描(miáo)述了一家(jiā)人收(shōu)获花(huā)生(shēng)的(de)情景，通过谈论花生的好处(chù)，借物喻人，揭示了花生(shēng)不图虚名、默默奉献的品格。

　　说(shuō)明(míng)人要做有用(yòng)的(de)人(rén)，不要做(zuò)只(zhǐ)讲(jiǎng)体面而(ér)对别人没有好处的人，表达了(le)作者不为(wèi)名利，只求(qiú)有益于社会的(de)人生理想和(hé)价值观。

　　2、本书收(shōu)录(lù)了许地山在逝世前(qián)一年于(yú)《大公报》连载的13篇议论文(wén)章，涵盖宗教、文物、语(yǔ)文三个领域。

　　宗教(jiào)部分主要论述儒、儒(rú)宴简学、儒教之间的关系；医学和道教的关系；宗教对妇女(nǚ)的态度等问题。

　　文物部分既有(yǒu)对器物、制度等(děng)的考证，对礼俗的议论(lùn)，也有对香港考古(gǔ)工作(zuò)的记述。

　　语文部分除《国(guó)粹与国学》这篇文章外，主(zhǔ)要讨论的(de)是汉字改革问题(tí)。

　　《国(guó)粹与国(guó)学》则提出了作者对"国粹"的定(dìng)义，并讨论了国学(xué)的价值和路向等问题。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-许(xǔ)地山

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