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文言文许行原文及翻译注释(shì)，文言文许行原文及翻译及注释

　　有(yǒu)为(wèi)神(shén)农(nóng)之言者许行，自楚之(zhī)滕(téng)，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行(xíng)仁政，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良之徒陈相(xiāng)，与其弟辛(xīn)，负耒(lěi)耜而自(zì)宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣人之政，是(shì)亦圣(shèng)人也，愿(yuàn)为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子(zi)，道(dào)许行(xíng)之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然(rán)，未闻(wén)道也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，饔飧而(ér)治。

　　今(jīn)也，滕(téng)有仓廪(lǐn)府(fǔ)库，则是厉民而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟(冲冠一怒为红颜指的是什么意思，红颜指的是什么意思解释mèng)子曰：“许子(zi)必种粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子(zi)必织布然(rán)后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰(yuē)：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰：“害于(yú)耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不(bù)为(wèi)厉陶冶；

　　陶冶亦以其械(xiè)器易粟(sù)者，岂为厉(lì)农夫哉？且许子(zi)何不(bù)为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中而用之？何为纷(fēn)纷然(rán)与百工交易？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事(shì)，固不可耕且为也。

　　”“然(rán)则(zé)治(zhì)天下(xià)，独可(kě)耕且为与？有大人之(zhī)事(shì)，有小人之事。

　　且一(yī)人之(zhī)身而百工之所为备，如必自(zì)为而后用之，是率天下(xià)而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳(láo)心者治人，劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人；

　　治(zhì)于人者食人(rén)，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧(yáo)之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹(jì)之道，交于(yú)中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜而(ér)敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火(huǒ)；

　　益烈山(shān)泽(zé)而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；

　　决汝汉，排淮(huái)泗，而注之江；

　　然后中国可得而(ér)食也(yě)。

　　当(dāng)是时也，禹八(bā)年于外(wài)，三过其门而(ér)不(bù)入(rù)，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　“后稷(jì)教民稼穑，树艺五谷(gǔ)，五谷熟而(ér)民人育。

　　人之有道(dào)也，饱食煖衣逸居而(ér)无教，则(zé)近于禽(qín)兽(shòu)。

　　圣人有忧(yōu)之，使契为司徒(tú)，教以人伦(lún)：父(fù)子(zi)有亲，君臣有(yǒu)义，夫妇有(yǒu)别(bié)，长幼(yòu)有叙，朋友有信。

　　放(fàng)勋(xūn)曰：‘劳之来之，匡之(zhī)直之，辅(fǔ)之翼之，使自得之，又从而振德(dé)之(zhī)。

　　’圣人(rén)之(zhī)忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己(jǐ)忧，舜以不得禹、皋(gāo)陶为己忧。

　　夫以百亩(mǔ)之不(bù)易为己忧者，农夫也(yě)。

　　分(fēn)人以(yǐ)财谓之惠，教(jiào)人以(yǐ)善谓之忠，为天下得人(rén)者谓之仁。

　　是故以天下与人易，为天(tiān)下得人难。

　　孔子曰(yuē)：‘大哉(zāi)，尧之为君(jūn)！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君(jūn)哉，舜(shùn)也(yě)！巍巍(wēi)乎，有天下而不与焉！’尧舜(shùn)之治天下，岂(qǐ)无所用其(qí)心哉？亦不(bù)用于耕耳(ěr)！”

　　“从(cóng)许(xǔ)子之道，则市贾不贰，国中无(wú)伪；

　　虽使(shǐ)五尺之童适(shì)市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻(má)缕丝絮(xù)轻重同(tóng)，则贾相若；

　　五谷多寡同(tóng)，则贾相若(ruò)；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之(zhī)不齐，物之情(qíng)也。

　　或相倍蓰，或相(xiāng)什伯，或相(xiāng)千万。

　　子比而同之(zhī)，是乱(luàn)天下也(yě)。

　　巨(jù)屦小屦同贾，人岂为之(zhī)哉？从(cóng)许(xǔ)子之道(dào)，相率而为伪(wěi)者(zhě)也，恶能治(zhì)国家(jiā)！”

　　有个(gè)研究(jiū)神农学说的人许行，从(cóng)楚国来到滕国，走到门前(qián)禀告滕(téng)文公说：“远方(fāng)的人，听(tīng)说您实(shí)行(xíng)仁(rén)政，愿意接受一处住(zhù)所做您(nín)的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住(zhù)所。

　　他的门徒几(jǐ)十人(rén)，都(dōu)穿粗麻布的衣服，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的门徒(tú)陈相(xiāng)，和他的弟弟陈辛(xīn)，背了农(nóng)具(jù)耒和耜从宋国来到滕(téng)国，对膝(xī)文公说：“听说您实行圣人的(de)政治主张(zhāng)，这也算是圣人了(le)，我(wǒ)们愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈(chén)相见到许行后(hòu)非常高兴，完全放弃(qì)了(le)他原(yuán)来所学的东西而向(xiàng)许(xǔ)行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述许行的话说道：“滕国(guó)的国君，的确(què)是贤德的君主；

　　虽然这(zhè)样，还没听(tīng)到治(zhì)国的(de)真道理。

　　贤(xián)君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一(yī)面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮(liáng)仓和收藏财(cái)物(wù)布(bù)帛(bó)的(de)仓库，那么这(zhè)就是(shì)使百姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问道：“许子一(yī)定要自己种庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一(yī)定要自己(jǐ)织布然后才(cái)穿衣服吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿(chuān)未经(jīng)纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“戴什么帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的(de)吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子(zi)为什(shén)么不自(zì)己织呢？”陈(chén)相说(shuō)：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制(zhì)造的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农具炊具不算损害(hài)了陶匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠也是用(yòng)他们的农具炊具换粮食，难道(dào)能(néng)算(suàn)是损害了农夫吗(ma)？再说许子为什么不自己烧陶(táo)炼铁，使得一(yī)切东西都是从(cóng)自己家(jiā)里拿来用(yòng)呢？为(wèi)什么忙(máng)忙(máng)碌碌地同各种工匠进行交换(huàn)呢？为什(shén)么许子这样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又(yòu)种地又(yòu)兼(jiān)着干。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这样说(shuō)来，那末(mò)治理天下(xià)难道就可以又(yòu)种(zhǒng)地(dì)又兼着干吗？有(yǒu)做官的(de)人干的事(shì)，有当百(bǎi)姓的人干的(de)事。

　　况且(qiě)一个人的生活，各(gè)种工匠制造的(de)东西都要具(jù)备，如果一(yī)定(dìng)要自己制造然后才用，这是带着(zhe)天下的人奔走在道(dào)路上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑(nǎo)力，有(yǒu)的人使用体力。

　　使用脑力的人(rén)统治别人(rén)，使用体力的人被人统(tǒng)治；

　　被人统治的(de)人供养(yǎng)别人，统(tǒng)治(zhì)别人的(de)人被人供(gōng)养，这是天下一般的(de)道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有(yǒu)平(píng)定。

　　大(dà)水(shuǐ)乱流(liú)，到处泛(fàn)滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所(suǒ)走的(de)道路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放(fàng)大(dà)火焚烧山野沼(zhǎo)泽(zé)地带的草木，野兽就逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它(tā)们流(liú)入海中；

　　掘通妆水、汉水，排(pái)除淮河、泗水的(de)淤塞，让它(tā)们流入长(zhǎng)江(jiāng)。

　　这样一来，中(zhōng)原地带才能够耕(gēng)种并收获(huò)粮食(shí)。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔波八年，多次(cì)经(jīng)过家(jiā)门都没(méi)有进(jìn)去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼(jià)成熟(shú)了，百姓(xìng)得以(yǐ)生存繁殖(zhí)。

　　关于做人的道理，单(dān)是吃得饱、穿得暖(nuǎn)、住得安逸却没有教(jiào)化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为(wèi)此(cǐ)担忧(yōu)，派契做司徒，把人与人之间应有的关系的道理教给百姓：父子之间有骨(gǔ)肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之间有内(nèi)外(wài)之别，长幼之间(jiān)有尊卑之(zhī)序(xù)，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他(tā)们正(zhèng)直，帮助他们，使他们(men)得到(dào)向(xiàng)善之心，又随着救济(jì)他(tā)们，对他们施(shī)加(jiā)恩惠。

　　’唐尧为(wèi)百姓(xìng)这(zhè)样担忧，还(hái)有空闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得不到舜作(zuò)为自己的忧虑(lǜ)，舜把得不到禹(yǔ)、皋陶作为自己的忧虑(lǜ)。

　　把地种(zhǒng)不好作为自己忧(yōu)虑的人，是农民。

　　把财物分给(gěi)别人叫做惠，教导别人向(xiàng)善(shàn)叫做忠，为天下找到贤人(rén)叫做仁。

　　所(suǒ)以把天下(xià)让给别人是容易的，为天下找到贤人却很难。

　　孔子(zi)说：‘尧作为(wèi)君主，真伟大啊(a)！只有天最(zuì)伟大，只有尧能效法天(tiān)。

　　广(guǎng)大辽阔(kuò)啊(a)，百姓不能(néng)用(yòng)语言来形容！舜真(zhēn)是个得君主之道的人啊(a)！崇(chóng)高啊(a)，有天下却不事(shì)事过问！’尧(yáo)舜治理下，难道(dào)不要费心思吗？只(zhǐ)不(bù)过不用在耕种上罢(bà)了！”

　　陈(chén)相说(shuō)：“如果顺(shùn)从许子的学说，市(shì)价就不会不同，国(guó)都里就(jiù)没有欺诈行为。

　　即使让身高(gāo)五尺的孩子到市集去，也(yě)没有(yǒu)人欺骗(piàn)他。

　　布匹和丝织品，长短相同价(jià)钱(qián)就相同(tóng)；

　　麻线和丝絮，轻重(zhòng)相(xiāng)同价钱(qián)就相同；

　　五(wǔ)谷粮食，数量(liàng)相同价钱就(jiù)相同；

　　鞋子(zi)，大小相同价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物品的价(jià)格不一致，是物品的本性决(jué)定的(de)。

　　有的相(xiāng)差一倍(bèi)到五倍，有(yǒu)的(de)相差十倍百(bǎi)倍，有(yǒu)的相差千(qiān)倍万倍。

　　您(nín)让(ràng)它们平列等同起来，这是使天(tiān)下混乱的做(zuò)法(fǎ)。

　　制作粗糙的鞋(xié)子(zi)和制作精细的鞋子卖(mài)同样的价钱，人们难道会去做精细的鞋子吗？按照许子的(de)办(bàn)法去做，便是彼此带领(lǐng)着(zhe)去干(gàn)弄虚作假的事，哪(nǎ)里能治好国家！”

　　许(xǔ)行(xíng)生(shēng)于(yú)楚宣王(wáng)至(zhì)楚怀王时期。

　　依托远古(gǔ)神农氏“教民农耕”之(zhī)言，主张“种粟(sù)而后(hòu)食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治”，带领门徒数(shù)十人，穿粗麻短(duǎn)衣(yī)，在江汉间打草织席为(wèi)生。

　　滕文公元(yuán)年(nián)(公元前332年)，许行率(lǜ)门徒自楚抵滕国(guó)。

　　滕文公根据(jù)许行的要求(qiú)，划给他(tā)一块可以耕种的土地，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及(jí)弟、陈(chén)辛带着农具从(cóng)宋(sòng)国来(lái)到滕国拜许行为师，摒(bǐng)弃了儒学观点，成为农家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲(kē)游滕，遇(yù)到陈相(xiāng)，了一(yī)场历史上(shàng)著名(míng)的“农(nóng)”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农(nóng)家思想的核心(xīn)是反对不劳而食。

　　他以农事为主业，同时(shí)也从事手(shǒu)工业生产，他还意识到市场货物(wù)交换的重(zhòng)要作用，并对物价方面有较深入的研究、认(rèn)识。

　　许行以其独到的农家思想见(jiàn)解和(hé)实践(jiàn)活动，对后世的农业(yè)社会(huì)和(hé)农(nóng)业(yè)思想(xiǎng)模式产生了巨大(dà)的影响。

　　孟子(zi)（前(qián)372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车(chē)或子(zi)居）。

　　战(zhàn)国时期鲁国人，鲁国(guó)庆父后裔。

　　中国古代著(zhù)名思想家、教育家，战国(guó)时期儒(rú)家代表(biǎo)人物。

　　著有《孟子(zi)》一书(shū)。

　　孟子继承并发扬(yáng)了孔子(zi)的(de)思想，成为仅次于(yú)孔子的一(yī)代(dài)儒家(jiā)宗师，有“亚圣”之(zhī)称(chēng)，与(yǔ)孔子合称为(wèi)“孔孟”。

许(xǔ)行(xíng)原文(wén)及翻(fān)译(yì)及注(zhù)释古诗文网(wǎng)

　　古诗文许行原(yuán)文及翻译(yì)及注释如下(xià)：

　　一(yī)、原文

　　有为神农之言者许行，自(zì)楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君(jūn)行(xíng)仁政，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦圣人也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见许(xǔ)行而大悦(yuè)，尽(jǐn)弃其(qí)学而学(xué)焉(yān)。

　　陈相(xiāng)见孟子，道(dào)许行之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君(jūn)也(yě)；虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者(zhě)与(yǔ)民并耕而(ér)食，页飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪(lǐn)府库，则是厉民而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必(bì)种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布(bù)然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织？”曰：“害(hài)于(yú)耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力(lì)之与(yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为(wèi)厉(lì)陶冶；陶冶亦以其械器易粟者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍(shě)皆取诸其宫(gōng)中而用之？何(hé)为(wèi)纷纷(fēn)然与百工交易？何(hé)许子(zi)之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固(gù)不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则(zé)治天下(xià)，独可耕且为与？有(yǒu)大人之事(shì)，有小人之事。

　　且一人(rén)之身而百(bǎi)工之所为备，如必自(zì)为而后用之，是率天下而(ér)路(lù)也。

　　故(gù)曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳力(lì)，劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治于(yú)人者食人，治人者(zhě)食于人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼(bī)人。

　　兽冲冠一怒为红颜指的是什么意思，红颜指的是什么意思解释(shòu)蹄鸟(niǎo)迹之(zhī)道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举(jǔ)舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈(liè)山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸(zhū)海；决汝(rǔ)汉，排淮泗(sì)，而注之江；然后中国可得而(ér)食也。

　　当(dāng)是(shì)时(shí)也，禹八年于外，三过其门(mén)而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有(yǒu)个研究(jiū)神农学说的人(rén)许(xǔ)行，从楚国来到(dào)滕国，走到门前禀告滕(téng)文公说：“远方(fāng)的人，听(tīng)说您实行仁政，愿意接受一(yī)处住处做您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住(zhù)处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的埋(mái)让徒弟陈相，和他(tā)的弟(dì)弟陈辛(xīn)，背了农具某(mǒu)和耜从宋国(guó)来到滕国(guó)，对膝文(wén)公说(shuō)：“听说您实行圣人的政治主张，这(zhè)也(yě)算是(shì)圣人了，我们愿(yuàn)意做圣人(rén)的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常(cháng)高兴，完全放弃了(le)他(tā)原来所学的东(dōng)西而向许行学(xué)习(xí)。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许(xǔ)行的话(huà)说道：“滕国的国君(jūn)，的确是贤德的君主；虽然(rán)这样(yàng)，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一(yī)起(qǐ)耕作而取得食(shí)物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在(zài)，滕国有(yǒu)的是(shì)粮(liáng)仓和收(shōu)藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养(yǎng)肥(féi)自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问(wèn)：“许子一定要(yào)自己种庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织(zhī)布然(rán)后才穿衣物吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺织(zhī)的(de)粗麻布衣(yī)。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴(dài)生绢(juàn)做的(de)帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“自(zì)己织(zhī)的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么(me)不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子(zi)用铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁(tiě)制农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制(zhì)造(zào)的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农(nóng)具(jù)炊(chuī)具不算伤(shāng)害了(le)陶匠(jiàng)铁(tiě)匠(jiàng)；陶匠铁匠(jiàng)也是用他们(men)的农具炊具换粮食，难道能算是伤害了农(nóng)夫(fū)吗？再说许(xǔ)子为(wèi)什么不自己(jǐ)烧陶(táo)炼铁，使(shǐ)得一切东西都是从自己(jǐ)家里拿来用呢？为(wèi)什么忙忙碌碌地(dì)同各种工匠进行交换呢？为什(shén)么许子这(zhè)样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟(mèng)子说；“这样(yàng)说来，那末治(zhì)理天下难道(dào)就可(kě)以又种地又兼着干吗？有做官的人千的(de)事(shì)，有(yǒu)当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠(jiàng)制造(zào)的东西都要具备(bèi)，如果一定(dìng)要自己(jǐ)制造然后(hòu)才用，这是(shì)带着天下的(de)人(rén)奔走在(zài)道路上不得安宁。

　　所以说：有的(de)人使用脑力，有的(de)人使(shǐ)用体(tǐ)力。

　　使用脑力(lì)的人统治别人，弯咐局使(shǐ)用体(tǐ)力的人被人统治；被人统(tǒng)治的(de)人供(gōng)养(yǎng)别(bié)人，统治别(bié)人的人(rén)被人(rén)供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的(de)时候，天下(xià)还没有平定。

　　大水乱流(liú)，到处(chù)泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖(zhí)，五(wǔ)谷都不成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放大火焚(fén)烧山(shān)野沼泽地(dì)带的草木，野兽就逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯水，让它们流(liú)入(rù)海中(zhōng)；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞(sāi)，让它们(men)流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在外奔波八年(nián)，多次经(jīng)过家门都没有进去，即使(shǐ)想(xiǎng)要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指(zhǐ)农家学派的学(xué)说(shuō)。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这里(lǐ)指走(zǒu)到。

　　4、廛(chán)：一(yī)般百(bǎi)姓(xìng)的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时(shí)的贫苦人所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是儒家(jiā)学派的(de)。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农具。

　　13、道：名(míng)词，指许行(xíng)所认为的古圣贤治国之(zhī)道。

　　14、贤(xián)者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用(yòng)如动(dòng)词(cí)，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使(shǐ)人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动(dòng)词，戴帽子。

　　24、素：生丝(sī)织成(chéng)的绢帛，不染色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸东西(xī)的(de)炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器(qì)：指农具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧制陶器、冶制铁器的人(rén)。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治(zhì)，指种好(hǎo)田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽(liáo)阔的样子。

　　37、君(jūn)哉：指得人君之道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高(gāo)大的样(yàng)子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同(tóng)。冲冠一怒为红颜指的是什么意思，红颜指的是什么意思解释

　　44、不(bù)齐：不一样、不一致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介

　　孟子（约公元前(qián)372年到(dào)公元前289年），姬姓，孟(mèng)氏，名轲(kē)，字子(zi)舆，战(zhàn)国时期邹(zōu)国(guó)（今山东(dōng)济宁邹城）人。

　　战国时期著名(míng)哲学家、思(sī)想家、政治家(jiā)、教育家，儒(rú)家学派的代表人物之一(yī)，地(dì)位仅次于孔子，与孔(kǒng)子(zi)并称(chēng)孔孟。

　　宣扬仁政，最早提(tí)出民贵君(jūn)轻的(de)思想。

　　代表作有(yǒu)《鱼我所欲也》、《得道多(duō)助(zhù)，失道寡助》、《生于忧(yōu)患，死于安(ān)乐》、《富贵(guì)不(bù)能淫(yín)》。

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