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夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟(wù)道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相处，最好的(de)方式(shì)莫过于不争(zhēng)辩、不(bù)解释，做(zuò)好自(zì)己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自(zì)喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾(wú)睹子之(zhī)难(nán)穷也(yě)，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可以语于(yú)冰(bīng)者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘(sì)，观于大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可(kě)与语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时(shí)止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何(hé)时(shí)已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多(duō)者，自以比形于天地，而(ér)受气于(yú)阴阳，吾(wú)在于(yú)天(tiān)地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海(hǎi)之在天(tiān)地之(zhī)间也，不(bù)似(shì)礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车之(zhī)所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在(zài)于马体乎(hū)？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人(rén)之(zhī)所忧，任士之所劳(láo)，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞之(zhī)以为名(míng)，仲尼语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自多也(yě)，不似(shì)尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河(hé)都注入黄河(hé)，黄河(hé)的水径直涌流(liú)而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的(de)小洲之(zhī)间，连牛马这样的大(dà)动物都分辨不(bù)清。

　　在(zài)这(zhè)种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着(zhe)水流(liú)向东(dōng)行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过(guò)他(tā)的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了(le)一些道理(lǐ)，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的(de)仁义轻(qīng)的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵(hán)量是如(rú)此(cǐ)难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到你的(de)门下3寸照片是几x几厘米 3寸照片是多少厘米请教(jiào)，就(jiù)非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因为(wèi)它受所(suǒ)住(zhù)地方(fāng)的(de)限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他被自己(jǐ)所(suǒ)受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看(kàn)，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的(de)河流都归向这里，不知道什么时(shí)候才会(huì)停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候(hòu)才停止，海水却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海(hǎi)都不受(shòu)什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简(jiǎn)直不是用一(yī)般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个(gè)自满，因为我自知是(shì)自然(rán)的(de)产物，由(yóu)天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气(qì)，我在天(tiān)地(dì)之间，就跟小石(shí)块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太(tài)少，又哪里(lǐ)敢自以为(wèi)多(duō)而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存(cún)在于(yú)海(hǎi)内(nèi)，不就像一颗小米粒存(cún)在(zài)于大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称事(shì)物(wù)数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万(wàn)物中的一种罢(bà)了(le)。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们都是靠着(zhe)谷食(shí)生(shēng)存、乘舟(zhōu)车(chē)来(lái)往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一(yī)个人来说，只(zhǐ)是所有的(de)人之中的一(yī)分子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身上的(de)一根毫(háo)毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫(háo)毛罢了(le)！伯(bó)夷以让天下求取名(míng)声(shēng)，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们(men)因此感到自(zì)满，不(bù)就跟你原来看到河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之(zhī)间在(zài)认知层面存在差(chà)异(yì)是(shì)正常(cháng)的一件事(shì)情，因为每个人生长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之人生自然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像我们(men)无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一(yī)致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思是：我们(men)不能和一(yī)生(shēng)生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在(zài)认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不(bù)可语冰的(de)意(yì)思“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)出(chū)自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句(jù)话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是，我们(men)不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的(de)惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了;我们也(yě)不能和(hé)“在夏天生又(yòu)在夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这(zhè)句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词确实在后世(shì)颇(pǒ)具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子(zi)》这本(běn)书中，我(wǒ)们能(néng)看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子(zi)更加反对去进行优(yōu)胜(shèng)略汰的区分，不分(fēn)优(yōu)劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理(lǐ)罢(bà)了(le)：即因为(wèi)时间3寸照片是几x几厘米 3寸照片是多少厘米和(hé)空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人在认(rèn)知上存(cún)在(zài)差距(jù)属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一(yī)书，然后综合(hé)对应(yīng)道家思想的(de)特色，会发(fā)现道家思(sī)想最突出的特(tè)色之一就(jiù)是(shì)反对(duì)强求。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一点(diǎn)出(chū)发(fā)，我们就能(néng)体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异是(shì)正常的一件事情(qíng)，因为每个人(rén)生族轮长环境，每天待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人之人生自然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉我(wǒ)们，每个人因为(wèi)自己(jǐ)生命(mìng)里独特的(de)时间和(hé)空间(jiān)，每(měi)个人的(de)思(sī)想都各(gè)具特色，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人(rén)生境(jìng)界因为(wèi)各自生活经(jīng)验(yàn)上时间和(hé)空间的差距，继(jì)而出(chū)现不一致，这种不(bù)一(yī)致是生命(mìng)发展的必然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人处在不如意的境遇之中时，就不要(yào)过度要求自己(jǐ)和别人(rén)享受同样(yàng)的待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身处优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要求(qiú)他(tā)人(rén)以及这个世界。

　　与人(rén)交流要看(kàn)对(duì)象(xiàng)，更要注意方(fāng)式方法，从3寸照片是几x几厘米 3寸照片是多少厘米对方的生活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则(zé)，肯定是一方(fāng)认为自(zì)己是(shì)对牛(niú)弹琴，另一(yī)方则认(rèn)为对(duì)方(fāng)"不说(shuō)人(rén)话"。

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