不拘(jū)于时(shí)句式类型，不拘于时(shí)句式还(hái)原是(shì)被动句的。

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不拘于(yú)时句(jù)式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是不(bù)受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于(yú)从师的不良风气(qì)。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古(gǔ)道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能(尿布疹一般几天痊愈，宝宝尿布疹用什么药膏好得快néng)行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄(líng)十七，喜欢(huān)古文，六经的经文和(hé)传文都(dōu)普遍地学习(xí)了(le)，不受时俗(sú)的拘束，向我(wǒ)学(xué)习(xí)。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从师）的(de)途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠不(bù)受(shòu)世俗的拘(jū)束，来向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向(xiàng)我(wǒ)学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式(shì)是被动句(jù)。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知(zhī)之者(zhě)，孰能无惑(huò)？惑而不从(cóng)师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年(nián)之先后生于(yú)吾(wú)乎？是故无贵(guì)无贱(jiàn)，无长无(wú)少，道(dào)之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人之无(wú)惑也(yě)难矣！古之(zhī)圣人，其出(chū)人也远(yuǎn)矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚(yú)，其皆(jiē)出于(yú)此乎(hū)？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师(shī)，授之书而习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿(fǎng)传(chuán)其道解其惑者(zhě)也(yě)。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医(yī)乐(lè)师百工之人，不(bù)耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复(fù)可(kě)巧羡前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之(zhī)人(rén)，君子不(bù)齿(chǐ)，今其智乃(nǎi)反不能(néng)及，其可(kě)怪(guài)也欤！

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