十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是(shì)农历(lì)是即(jí)于每月初一、八(bā)、十四、十(shí)五(wǔ)、十八(bā)、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农历以及(jí)十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免(miǎn)费查自己三世因(yīn)果，地藏经(jīng)十斋日念还是天天念好等(děng)问题(tí)，小编将为你整理以下的生活小知识：

十斋日(rì)是哪name是什么意思 name是姓还是名几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一(yī)日此日四天(tiān)王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

name是什么意思 name是姓还是名　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方(fāng)多(duō)闻天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此(cǐ)日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经(jīng)过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的(de)过(guò)程(chéng);在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民(mín)众修(xiū)习(xí)实践(jiàn)的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典,至少在(zài)中name是什么意思 name是姓还是名唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日(rì),在(zài)民众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了(le)主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日》是不(bù)恰(qià)当的(de),后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似(shì)也应(yīng)以写本(běn)中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不(bù)食(shí)，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持(chí)戒者可以(yǐ)饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段(duàn)时间基本上(shàng)有(yǒu)早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一(yī)天不能不(bù)吃饭，中午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十斋日，出(chū)自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而(ér)且都非常重要，这是这(zhè)个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅(tīng)一年比一年多，外(wài)国(guó)人吃素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则(zé)容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的(de)健康很(hěn)容易(yì)得(dé)到。

　　只要(yào)一个月中有几(jǐ)天修清净心(xīn)，对(duì)于(yú)养(yǎng)生(shēng)、修(xiū)行(xíng)，有很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的(de)好(hǎo)日子(zi)，即农历每(měi)月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月(yuè)的初八日、十(shí)四日、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三十(shí)日(rì)（小月二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处，布萨(sà)说戒，在家(jiā)二(èr)众乃(nǎi)于此六(liù)日受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压力下(xià)，十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经典，至(zhì)少在中唐(táng)时(shí)期已被信奉者归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋(zhāi)日的(de)改造(zào)使其(qí)反而(ér)取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的(de)称谓(wèi)，似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-每月十(shí)斋日

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