十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒(jiè)的。

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十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师(shī)琉璃光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波(bō)。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十三(sān)日(rì)此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按(àn)行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼(ní)佛(fú)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程;在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日(rì),以及民众修习实(shí)践的压(yā)力(lì)下,十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的改造(zào)使其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生的结(jié)果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午(wǔ)不(bù)食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按(àn)照一般(bān)佛门(mén)道场(chǎng)正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食(shí)，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不(bù)食一般(bān)有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不(bù)能不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七，也是出自地(开曼群岛属于哪个国家 开曼群岛是国家吗dì)藏经。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里(lǐ)所说的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都(dōu)非常(cháng)重要，这(zhè)是这个(gè)法门(mén)以及地藏菩萨利(lì)益众生具(jù)体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一(yī)年(nián)比一年(nián)多，外(wài)国人(rén)吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健康，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易(yì)好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一(yī)个月(yuè)中(zhōng)有(yǒu)几天修清(qīng)净心(xīn)，对于养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很大的(de)帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所(suǒ)在。

十(shí)斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的(de)好日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二(èr)十四(sì)日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十(shí)五日、二十三(sān)日、二十(shí)九日、三十(shí)日（小月二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此(cǐ)六日(rì)集(jí)会一处(chù)，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持一(yī)日(rì)一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行(xíng)者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众修习实(shí)践的压力下，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教(jiào)经典(diǎn)，至(zhì)少在中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了(le)道(dào)教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了(le)主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰(qià)当的(de)，后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿(yuàn)经(jīng)》吸(xī)收十(shí)斋日所产生的结(jié)果，而它的称谓(wèi)，似也(yě)应以写本中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-每(měi)月十斋日

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