人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思是尾七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的第四十(shí)三日，即人死后(hòu)七七(qī)四(sì)十九天的最后(hòu)七天(tiān)的。

　　关于(yú)人死后尾(wěi)七是什么意思，头三(sān)尾七是什(shén)么(me)意思以及人死后尾(wěi)七是什么意(yì)思，头七(qī)尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什么意思，尾七(qī)是什么意思是什么，尾(wěi)七是什么意思健(jiàn)康(kāng)研究等问题(tí)，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下知识：

人死后尾(wěi)七是什么意(yì)思，头(tóu)三尾七是(shì)什么意(yì)思

　　尾(wěi)七指的是(shì)人去世后的第四十三(sān)日(rì)，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的(de)丧殡习俗，是根据死者去世的时间(jiān)，再配合(hé)天干地支计算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死后七七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)仪式(shì)，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三(sān)岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵(líng)回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思(sī)

　　头七(qī)指(zhǐ)的是(shì)人去(qù)世后的第七日，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者卒日算(suàn)起，丧家(jiā)每(měi)隔七天就要举行(xíng)一(yī)饥答次烧(shāo)纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家一(yī)次，具体时间(jiān)由道(dào)士(shì)推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地(dì)上(shàng)铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子用以(yǐ)检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门(mén)口台阶上或插于(yú)死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房(fáng)屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做(zuò)一次佛(fú)事，设(shè)斋祭莫死者，依次(cì)至七(qī)七四十(shí)九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就已流行(xíng)。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧(sàng)葬(zàng)礼(lǐ)仪(yí)中的(de)一俗，丧家(jiā)逢七举行(xíng)道(dào)场功德(dé)，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士(shì)放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅(zhái)，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；有金山、银(yín)山，山(shān)上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天腊(là)肢(zhī)家(jiā)人(rén)备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—烧七(qī)

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子