转(zhuǎn)世(shì)灵童这(zhè)个词语(yǔ)不(bù)知道大(dà)家有没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了(le)解(jiě)的人来说(shuō)，第(dì)唐山大地震和汶川大地震哪个严重一次(cì)听到转世灵童的(de)时候会从字面上去理解这个词语(yǔ)的(de)意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地(dì)方了(le)解相关(guān)消息，给人(rén)如此严肃感(gǎn)觉的(de)事情最后居然是用抓阄的方式来决(jué)定的，未免有(yǒu)些(xiē)太好笑了吧，对于这(zhè)点(diǎn)我们下(xià)面就详细了解了解，最起码以(yǐ)后(hòu)说(shuō)起来(lái)这种事情的时候才不会显得很(hěn)无知，转世灵童(tóng)其实根本不(bù)是我们想(xiǎng)象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是(shì)骗人的东西，但其实许多事情(qíng)存在即合理(lǐ)，况且转世(shì)灵童又不是大家想(xiǎng)象中的投胎转世会带(dài)着以(yǐ)前记忆的那(nà)种(zhǒng)，所谓(wèi)的(de)转世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这(zhè)种制(zhì)度(dù)是(shì)藏传佛教(jiào)特(tè)有的传承方式(shì)，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教(jiào)噶(gá)玛噶举(jǔ)派该派黑帽系(xì)首领圆寂(jì)后(hòu)门徒推举(jǔ)一幼(yòu)童为转世继承(chéng)从那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世(shì)的(de)办(bàn)法，各教派先后效仿此方(fāng)法(fǎ)。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了(le)达赖喇(lǎ)嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制度则是(shì)在(zài)格鲁(lǔ)派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)圆寂后，为了防止内部分裂，于是(shì)采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指定一名(míng)男(nán)孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系(xì)统，不过经过历史的(de)演(yǎn)变，后(hòu)来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须经中央(yāng)政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童的方法(fǎ)有(yǒu)很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是(shì)从(cóng)清朝乾(qián)隆时期(qī)开(kāi)始出现的金瓶掣签方式，为了(le)避(bì)免徇情(qíng)指认，于(yú)是活佛转世的(de)认定权(quán)开始掌握在中央手中，由中央直接(jiē)审批和(hé)册封，这种(zhǒng)认定方式还算(suàn)正(zhèng)常(cháng)，倒是(shì)之前的非掣签方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵(líng)童这种(zhǒng)事情其实(shí)并(bìng)没有科学依据(jù)，只不过是(shì)一种文化而已，大家可以不理(lǐ)解(jiě)但也不(bù)能不尊重(zhòng)人家的(de)文化，中国上(shàng)下几千年，很多文化都(dōu)是现在的我们所(suǒ)不能完(wán)全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还(hái)没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定(dìng)有道理，当然不管是转世灵(líng)童(tóng)还是转世(shì)制度(dù)现在基本上都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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