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方生方死方死方生(shēng)方可方不可(kě)方不(bù)可方可是(shì)什么(me)意(yì)思，方(fāng)生方死方死方生方可方不可方不(bù)可方可(kě)翻译

　　“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方(fāng)可”的(de)意思是：生(shēng)就是死，死(sǐ)就是生，可(kě)以就是(shì)不可以，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要(yào)阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只承认绝对(duì)运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了(le)事物没有(yǒu)绝(jué)对的(de)生与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于(yú)一种相(xiāng)对(duì)主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方生方死”的(de)观点承认事物都在不停地运动变化，但(dàn)否认了相对静止(zhǐ)的存在，否认事(shì)物运(yùn)动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观(guān)点(diǎn)会(huì)导致相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

方(fāng)生(shēng)方死 方死方生 方(fāng)可(kě)方不可 方(fāng)不可(kě)方可(kě)是(shì)什么意思?

　　意思是：万事万物正在不(bù)断地出生成(chéng)长，也在(zài)不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不可(kě)方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包(bāo)括人(rén)的品为什么复兴号很少人买性和感情，看起(qǐ)来是千差万别，归根结底却又是(shì)齐(qí)一(yī)的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子(zi)还认为(wèi)人们的各种看法和观点，看起来也(yě)是千差万(wàn)别的。

　　生存(cún)到死亡(wáng)

　　注(zhù)定了(le)我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时(shí)的、不可持续的、不稳定的(de)、必然(rán)会(huì)失序的（几十年时(shí)间）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没(méi)敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只有感知的形态与内容(róng)。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序是可(kě)持(chí)续(xù)的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知的(de)逻辑秩(zhì)序，那存在状(zhuàng)态就是稳定(dìng)的、活跃(yuè)的、可(kě)持续(xù)的，整体状态(tài)就(jiù)是(shì)有序的(de)存(cún)在。

　　而(ér)不像生存(cún)逻辑秩(zhì)序(xù)中对于死亡(wáng)的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧(jù)和为(wèi)了生存权(quán)的(de)激(jī)烈、残酷的(de)竞争。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序显然是两种不同的存在形(为什么复兴号很少人买xíng)态。

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