起于垒土还是起于累土的(de)意(yì)思，起于累土还是垒土拼(pīn)音是(shì)“起于(yú)累土”的。

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起(qǐ)于垒土还是起于累土的意思(sī)，起于累土还是垒土拼(pīn)音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十(shí)四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之木，生于毫(háo)末；

　　九层之台(tái)，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文(wén)：局(jú)面安(ān)定时容(róng)易保(bǎo)持(chí)和维护，事变没(méi)有出现迹象时容(róng)易(yì)图谋；

　　事物脆弱时(shí)容易消解；

　　事物细微(wēi)时(shí)容易散失；

　　做(zuò)事情要在它(tā)尚未(wèi)发生以(yǐ)前就处理妥当；

　　治理国政，要在(zài)祸(huò)乱(luàn)没有产生以前(qián)就(jiù)早做准(zhǔn)备。

　　合抱的大(dà)树，生(shēng)长于细小的萌(méng)芽；

　　九层的(de)高台，筑起于(yú)每一堆泥(ní)土(tǔ)；

　　千里的远行(xíng)，是(shì)从脚下第(dì)一(yī)步开始走出来的。

　　老子依(yī)据他对人生的(de)体(tǐ)验(yàn)和(hé)对万物的洞察(chá)，指出“民之从事，常于几成而败(bài)之。

　　”许多人不(bù)能持之以恒(héng)，总是在事情快(kuài)要(yào)成功的时候失(shī)败了。

　　出现这(zhè)种情况的原因(yīn)是什么？老子认(rèn)为，主要原因在(zài)于将成之时，人们不够谨慎，开始懈(xiè)怠，没有保持(chí)事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能(néng)够(gòu)做到“慎终如(rú)始，则无败事”。

　　老子(zi)认(rèn)为，一个人(rén)应(yīng)发挥智能或技(jì)能的最佳状(劲仔深海小鱼是什么鱼做的，劲仔小鱼是海鱼还是淡水鱼zhuàng)态，只(zhǐ)有在心理平(píng)静的自然状态下才能做(zuò)到。

　　总之，在最后(hòu)关(guān)头要像开始的时候(hòu)那样谨慎从事，就不会出现失败(bài)的(de)事(shì)情(qíng)了。

起于垒土还是起于(yú)累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春秋(qiū)时期(qī)老子道德(dé)经·第六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱(bào)之(zhī)木，生(shēng)于(yú)毫末；九层(céng)之台，起于(yú)累土；千里(lǐ)之行，始于衫数(shù)足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生长(zhǎng)于(yú)细(xì)小(xiǎo)的萌芽；九层(céng)的高台，筑起(qǐ)于每一堆(duī)泥土；千里的远行，是从(cóng)脚(jiǎo)下(xià)第一步开始(shǐ)走出(chū)来的。

　　该则(zé)表(biǎo)现了细微积累，认真踏劲仔深海小鱼是什么鱼做的，劲仔小鱼是海鱼还是淡水鱼实(shí)的重要性(xìng)，激(jī)励人(rén)们(men)踏(tà)实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经(jīng)》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然(rán)”是《道德经》中汪塌(tā)含老子思想的精华。

　　“道(dào)”作为《道(dào)德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域(yù)的发(fā)展与(yǔ)表现(xiàn)。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则(zé)、常理层面有相通(tōng)点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在(zài)辨证的反向(xiàng)转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万(wàn)物之始之母，阴阳对立与统(tǒng)一是(shì)万物的本质(zhì)体现(xiàn)，物极必(bì)反是万物演(yǎn)化的规律。

　　伦(lún)理上，老(lǎo)子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循自然的德(dé)性。

　　政治上，老子主张对内无为而(ér)治，不生(shēng)事扰民，对外困笑(xiào)和平共(gòng)处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经(jīng)》的主题，同(tóng)时也使得《道德经》一书在结构上(shàng)经由“物(wù)理至哲学至伦理至政治(zhì)”的逻辑层层递(dì)进(jìn)，由(yóu)自然之道(dào)进(jìn)入到伦(lún)理之(zhī)德劲仔深海小鱼是什么鱼做的，劲仔小鱼是海鱼还是淡水鱼，最终归宿于(yú)对理想政治的设(shè)想与治理之道。

　　也就是从自然秩序中找出通向理想社会秩(zhì)序的光(guāng)明正道(dào)。

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