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輮使(shǐ)之然也的然指的是，楺使之然也(yě)的(de)然

　　輮使之然也的(de)然指代(dài)前面的加工使(shǐ)木材曲折。

　　出自(zì)荀子(zi)的(de)《劝学(xué)》。

　　环(huán)绕“学不能够已(yǐ)”这个中(zhōng)心观点，从学习(xí)的意义、效果、情(qíng)绪(xù)等方面，有条理、有层次地加以论述。

　　很(hěn)多(duō)运用比方来(lái)说明(míng)道理，是这篇文章(zhāng)的特(tè)征。

　　荀子(zi)的《劝学》是向来(lái)为人们所传诵(sòng)的(de)名篇，其(qí)间有(yǒu)些警(jǐng)句，已成(chéng)为(wèi)勉励学(xué)习常(cháng)用的(de)成(chéng)语。

　　这儿节选三段，在原文中(zhōng)本不相(xiāng)连(lián)，可(kě)是意脉一向，能够独立成(chéng)篇。罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片p>

　　文(wén)章很多运(yùn)用(yòng)比方来(lái)说明道理。

　　这些比方取之于人(rén)们(men)了(le)解的事物，又包括丰(fēng)厚的(de)意义，因而，道理(lǐ)能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思(sī)想的起点，他在作品中首要提出学习不能够中止，便是(shì)想(xiǎng)捉住要害，处理(lǐ)根(gēn)本(běn)问题。

　　由于他十(shí)分重视这个问题，所以他把(bǎ)自己的见地，经过“正人”之(zhī)口提出来(lái)，以示(shì)慎重(zhòng)。

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