转(zhuǎn)世灵童这(zhè)个词语不知(zhī)道(dào)大家有(yǒu)没有听说(shuō)五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力过，这(zhè)是一种(zhǒng)藏传佛教的(de)说法，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵童的时候会从(cóng)字面上(shàng)去理解(jiě)这个词(cí)语的意思，质疑转世灵童这(zhè)样(yàng)的事情到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解相关消息，给(gěi)人如此严肃感(gǎn)觉的事情最(zuì)后居然是用抓阄的方式来决(jué)定的，未免(miǎn)有些太(tài)好笑(xiào)了吧，对于这点我们下(xià)面就详细了解了(le)解，最起码以后(hòu)说起来这种事情(qíng)的时(shí)候(hòu)才(cái)不会(huì)显得很无(wú)知，转世灵童其实根本不是我(wǒ)们(men)想象中的那种投胎转世。

很多人(rén)一听(tīng)说转世灵童就觉得不科学(xué)，是骗(piàn)人(rén)的东西，但其实许多事情存在(zài)即(jí)合理，况且转世灵童又不是大(dà)家想象中(zhōng)的投胎转世会(huì)带着以前记(jì)忆的那(nà)种(zhǒng)，所谓(wèi)的转世灵童只(zhǐ)是(shì)我(wǒ)国藏教的一(yī)种文化制度，这种制(zhì)度是(shì)藏传佛(fú)教特(tè)有的(de)传承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教(jiào五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力)噶玛(mǎ)噶举派该(gāi)派(pài)黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举一幼(yòu)童为转世(shì)继(jì)承从那之后就开(kāi)始有(yǒu)了(le)活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在(zài)公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形成了(le)达(dá)赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛系统。转世制度则是(shì)在格(gé)鲁派(pài)创(chuàng)始人宗(zōng)喀巴的(de)最(zuì)小弟(dì)子根(gēn)敦朱(zhū)巴(bā)圆(yuán)寂(jì)后，为了(le)防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转(zhu五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力ǎn)世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名(míng)男孩作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就(jiù)形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不(bù)过(guò)经过历(lì)史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府册封(fēng)才能得(dé)以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有很多(duō)，大(dà)概(gài)分为非(fēi)掣签方(fāng)式和金瓶掣(chè)签方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方(fāng)法寻找转世灵(líng)童，至于(yú)后者(zhě)是从清朝(cháo)乾(qián)隆时期开始(shǐ)出(chū)现(xiàn)的金瓶掣签方式(shì)，为了避免徇情指(zhǐ)认(rèn)，于是(shì)活佛转世(shì)的认定权开始掌握在中央手(shǒu)中(zhōng)，由中(zhōng)央直接审批和册封，这种认定方式还算(suàn)正常(cháng)，倒(dào)是(shì)之前(qián)的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完(wán)全撞运气(qì)抽签(qiān)决定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并没有科学依据(jù)，只不过是一种(zhǒng)文化而(ér)已，大家可以不理(lǐ)解但也不能不尊重人(rén)家(jiā)的文化(huà)，中(zhōng)国(guó)上下几千(qiān)年，很多文化都(dōu)是现在(zài)的我们(men)所不能完全理解(jiě)的，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制度还没有(yǒu)被彻(chè)底取缔，那么(me)就(jiù)一定有道(dào)理(lǐ)，当然不管是转世灵童还是(shì)转世制(zhì)度现在基本上都已经(jīng)看不(bù)到了(le)，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁还会去(qù)关心这种问题啊(a)。

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