徙(xǐ)木(mù)立信的(de)故事阐明晰什么(me)道理，徙木立信给告知了咱们什么是“徙木立信”说的是(shì)商鞅在施(shī)行变法前为了获得人们(men)的(de)信赖，就(jiù)在城门处说只需有(yǒu)人能将木杆(gān)搬到(dào)指定方位就颁发(fā)五(wǔ)十金，最(zuì)终有人照办，商鞅就(jiù)实现许诺(nuò)的故事的。

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徙木(mù)立信(xìn)的故事阐明晰什(shén)么道理，徙木立信给告知了咱们(men)什么

　　“徙木立信”说的是(shì)商鞅在(zài)施行变(biàn)法前为了获(huò)得人们的(de)信赖，就(jiù)在城门处说只需有人能将木(mù)杆(gān)搬到指定方位就颁(bān)发五十金，最终有人照(zhào)办(bàn)，商(shāng)鞅(yāng)就实现许诺的故(gù)事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某种(zhǒng)手法树立典型，而(ér)使大众服气(qì)的行为。

　　出(chū)自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既(jì)具，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃立三(sān)丈之木于国都市南门(mén)，募(mù)民有(yǒu)能徙(xǐ)置(zhì)北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予(yǔ)五(wǔ)十金，以明(míng)不欺。

　　卒指令。

徙木(mù)立信阐明什么道理

　　“徙(xǐ)木立信(xìn)”说的是商鞅在施行变法前为了获得人们的信赖，就在(zài)城(chéng)门处说(shuō)只需有(yǒu)人能将木杆搬到指定方(fāng)位就颁(bān)发五(wǔ)十金，最终有人照办，商鞅就实(shí)现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木(mù)立信”指经过某种(zhǒng)手(shǒu)法树立典型，而使大众服气的(de)行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君(jūn)列传(chuán)》：孝公既用(yòng)卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既(jì)具(jù)，未布，恐(kǒng)民之不信己(jǐ)，乃立三(sān)丈(zhàng)之(zhī)木(mù)于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙(xǐ)之，辄予五十(shí)金，以明不欺。

　　卒下毕缺令(lìng)。

　　秦孝(xiào)公现(xiàn)已录(lù)用(yòng)了卫鞅，卫鞅想要施行变法图强方针，唯(wéi)恐全国(guó)人对自己发生(shēng)非手(shǒu)举(jǔ)辩议(yì)。

　　法则(zé)现(xiàn)已齐备，但没有发(fā)布(bù)，（卫鞅）恐怕大(dà)众不(bù)信赖，所(suǒ)以在国都商场南门(mén)立(lì)下(xià)一根三丈长(zhǎng)的木杆(gān)，招募大众有(yǒu)可以搬到北门的就赏(shǎng)给十镒黄(huáng)金(jīn)。

　　大众对此感到惊(jīng)奇，没有人(rén)敢去搬木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣告指(zhǐ)令说：“有可以搬曩昔的就赏给五(wǔ)十镒黄金。

　　”有一个(gè)人搬木杆到(dào)北门(mén)，当即赏给(gěi)他五十镒黄金，以(yǐ)标明没有诈骗(piàn)。

　　总算(suàn)公(gōng)布（变法的）法则(zé)。

　　吾(wú)读史至商鞅徙木立信一事，而叹(tàn)吾国国民之(zhī)愚也，而叹(tàn)执(zhí)政(zhèng)者之煞费苦(kǔ)心也，而叹数千年(nián)来(lái)民智之不开(kāi)、国(guó)几蹈于消亡(wáng)之惨也(yě)。

　　谓予不信，请罄(qìng)其说(shuō)。

　　法则(zé)者，代谋(móu)美好之具也。

　　法则而善，其美好吾民也必(bì)多，吾民方恐其(qí)不布此(cǐ)法则，或布而恐其不生效能，必竭全(quán)力以(yǐ)保(bǎo)证之，保持(chí)之(zhī)，务使(shǐ)到达完善之意(yì)图而止。

　　政府(fǔ)国青涩的意思是啥，形容女人青涩的意思(guó)民相互青涩的意思是啥，形容女人青涩的意思倚系，安有不信之理？法则而(ér)不善，则不唯无(wú)美好(hǎo)之可言(yán)，且有(yǒu)损(sǔn)害之(zhī)足(zú)惧，吾民(mín)又(yòu)必(bì)竭全力以阻挠(náo)此(cǐ)法则。青涩的意思是啥，形容女人青涩的意思>

　　虽欲(yù)吾信(xìn)，又安有信之(zhī)之理？乃若(ruò)商鞅(yāng)之与秦(qín)民适成(chéng)此份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之(zhī)法，良法也。

　　今试一披吾国四千余年之记载，而求(qiú)其利国福民(mín)巨大之(zhī)政治家(jiā)，商鞅不(bù)名列前茅乎？鞅当孝(xiào)公之世，华(huá)夏鼎沸，战(zhàn)事正殷(yīn)，举国疲惫，不(bù)堪言状。

　　所以(yǐ)而欲打败诸国(guó)，一致华夏(xià)，不綦(qí)难哉？所以而变(biàn)法之令(lìng)出，其法惩奸宄(guǐ)以(yǐ)保公民之权力，务(wù)耕织以增进国民之(zhī)富力，尚军(jūn)功以树(shù)国威，孥贫怠以绝耗费(fèi)。

　　此(cǐ)诚我国从(cóng)来未(wèi)有之(zhī)大(dà)方针，民何惮而(ér)不信？乃必徙(xǐ)木(mù)以(yǐ)立(lì)信(xìn)者，吾所以知(zhī)政者之具费苦(kǔ)心也，吾所(suǒ)以知吾国国民之(zhī)愚也，吾(wú)所以知数千年(nián)来(lái)民智漆(qī)黑国几蹈于(yú)消(xiāo)亡之惨(cǎn)境有由来也。

　　尽管，十(shí)分之原，百(bǎi)姓惧焉。

　　民(mín)是此民矣，法是(shì)彼(bǐ)法(fǎ)矣，吾又何怪焉？吾(wú)特恐此徙木(mù)立信一事(shì)，若(ruò)令彼东(dōng)西(xī)各答(dá)消文明(míng)国民闻之，当必(bì)捧(pěng)腹而笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎！吾欲无(wú)言。

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