星云大(dà)师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒(méi)体先后(hòu)发文悼念。其微博官(guān)方账号(hào)@星雲大师(shī) 于(yú)次(cì)日(rì)早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述了自己的(de)理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大(dà)师为什么(me)没有舍(shě)利子(zi)？

星云(yún)大师为什么(me)在世界各地(dì)有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到(dào)佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也(yě)听说(shuō)过它的大名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来(lái)，舍利(lì)子就是高(gāo)僧的遗(yí)体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石(shí)不能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也(yě)泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利子确实是(shì)火烧出(chū)来的，但并(bìng)非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

从科学的(de)角度(dù)来看，人们(men)对舍(shě)利(lì)子的形成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其中有一(yī)项就是(shì)变成舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股(gǔ)骨样(yàng)本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再(zài)结晶，产生了一系列(liè)晶体形态(tài)，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石(shí)说，即(jí)所谓(wèi)的舍利子，其实就(jiù)是(shì)人体内(nèi)的结石经历高温后(hòu)的产(chǎn)物(wù)。但从健康(kāng)的(de)角(jiǎo)度来看，这种说(shuō)法很(hěn)难(nán)令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级(jí)，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才有结(jié)石(shí)，也不是佛(fú)法造诣越高(gāo)结石就(jiù)越多……还(hái)有(yǒu)说法认为舍利子(zi)就是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科普(pǔ)的(de)角(jiǎo)度，会发(fā)现(xiàn)舍利子(zi)的(de)概念本身就无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍(shě)利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼(yòu)时父(fù)亲经商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖(qī)霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了(le)系(xì)统完整(zhěng)的佛(fú)门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他(tā)一生不辍的佛教文(wén)化传(chuán)播工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大(dà)名山之(zhī)一，更是全球(qiú)知名的佛教(jiào)道场。出(chū)家(jiā)八(bā)十多年，星云大师(shī)著作等身，作(zuò)品总计超(chāo)过(guò)三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在世(shì)界各(gè)地。除了(le)著(zhù)书立说，他更言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各(gè)地创建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等文化机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星(xīng)云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人(rén)才，以慈善福利(lì)社(shè)会，以共修净化人(rén)心(xīn)。所以终其一生，他(tā)都循(xún)着这(zhè)样的原则，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛(fú)教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛(fú)光山(shān)藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛(fú)教”，也(yě)正是(shì)希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够在日(rì)常生(shēng)活中与佛(fú)接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的(de)、善美(měi)的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出世(shì)之(zhī)心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自(zì)世界各地跟随出家的(de)弟(dì)子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时的他(tā)在佛(fú)学(xué)院求(qiú)学期间，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看到陌生的(de)“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的(de)境界(jiè)令他对这个(gè)词印象深(shēn)刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理(lǐ)身份证时，他(tā)自取法(fǎ)名为“星云”，既有(yǒu)能(néng)如星星般在暗夜(yè)中为人带(dài)来光明的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的(de)意味。

无数人将星云大师(shī)视(shì)为人生的明灯，而他的一生(shēng)也(yě)的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人(rén)间(jiān)再无(wú)星云，但(dàn)星(xīng)云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无也(yě)好，生(shēng)也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也(yě)好(hǎo)，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界(jiè)，拥(yōng)有(yǒu)空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个(gè)人(rén)的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀(huái)就(jiù)要有多(duō)大。你能(néng)包容一个人，一(yī)个人就是你的；包容(róng)一个(gè)团体，团体就是(shì)你的；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天(tiān)地世(shì)界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无(wú)为有是富足，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以(yǐ)空(kōng)为乐(lè)是(shì)法喜，一个人能够(gòu)不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能(néng)扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不(bù)一定是(shì)永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失(shī)之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三(sān)好”会带(dài)给我们平安(ān)，那就是人生最大的意义(yì)了。诸事顺遂下一句是什么意思，最吉祥的八个字句子i>
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的事情，你对它(tā)太热心了(le)，就会对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知(zhī)道，幸福(fú)不到外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无(wú)，而是要我们大破大立，空去一切有无对待(dài)，空去一切差别观(guān)念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能(néng)享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著(zhù)，不论(lùn)同(tóng)性、异性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人(rén)，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而(ér)后(hòu)定(dìng)，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是，过多的(de)犹豫(yù)，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一(yī)定要像(xiàng)云一样，过得(dé)自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束(shù)缚(fù)、自我设限、自我封闭(bì)，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇(qí)心(xīn)理，但是看得多(duō)、听得(dé)多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各(gè)位(wèi)徒众(zhòng)：先和(hé)各位(wèi)道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)很有(yǒu)钱，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到(dào)我是贫苦的(de)孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉(jué)得自己空(kōng)无一物，因(yīn)为(wèi)那都是(shì)十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自(zì)己添一(yī)桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽(gā)物(wù)品都是十方共有，哪里有(yǒu)个(gè)人(rén)的呢(ne)？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界(jiè)都是我的(de)。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设置(zhì)，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生没有存(cún)款，我的(de)所有一(yī)切(qiè)都(dōu)是大众的、都(dōu)是佛(fú)光山的(de)，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一个(gè)随(suí)缘的人(rén)生。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人(rén)。别(bié)人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是(shì)我的，我(wǒ)只希望大(dà)家在佛(fú)教里各有所归(guī)。我没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍(shě)土地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要，那么(me)多的书，随便在(zài)哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言(yán)好话也没有(yǒu)用。我只有人(rén)间佛教供你们学习(xí)，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护持(chí)。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度(dù)，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业(yè)，这里面(miàn)大小、高低(dī)、有无，看的(de)标准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对(duì)所(suǒ)有的徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学(xué)习受委屈，宗务(wù)委(wěi)员会决(jué)议你(nǐ)们的功绩(jì)升(shēng)降，出家道行，自(zì)有佛法评(píng)量，不(bù)在世法(fǎ)上来论(lùn)长道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政(zhèng)府，但是(shì)单位多，又有调职(zhí)制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个(gè)人(rén)所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创(chuàng)造(zào)成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等(děng)。

未来(lái)如有不同意见，大家要依(yī)循《佛(fú)光(guāng)山清规》，可以更改(gǎi)，但要经(jīng)过大(dà)众的(de)同意(yì)。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得非常(cháng)简易(yì)；因为集体创作，我只是(shì)众中之(zhī)一(yī)，做时(shí)全力以(yǐ)赴(fù)，结(jié)果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于(yú)管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制(zhì)之外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去管(guǎn)理别人(rén)。

对(duì)于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工作信条：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只想到(dào)处(chù)结缘、到处散播(bō)佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育(yù)，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进(jìn)过(guò)正(zhèng)规的学校读书，明白教育才(cái)能提升自我，改(gǎi)变气(qì)质(zhì)。我也(yě)发心著书立说，因(yīn)为从佛(fú)陀那里一脉(mài)相承的(de)法水流长，我(wǒ)不能不把心(xīn)里的(de)泉源用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世(shì)的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣(yī)一具、头陀(tuó)十八(bā)物(wù)、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子(zi)不私自募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不私置(zhì)产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大(dà)家都能这样做到(dào)，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上的无(wú)常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有太多(duō)留恋(liàn)。人间佛教虽(suī)然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为(wèi)那是人间共(gòng)有(yǒu)的财(cái)富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每(měi)个人一切都(dōu)是(shì)常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办(bàn)道(dào)，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太多的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不(bù)足(zú)道也。

我希(xī)望常住净财(cái)要用(yòng)于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的(de)平(píng)安之(zhī)道(dào)。除(chú)了道(dào)粮需要(yào)以外，如果还(hái)有净财，一律都布施文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之十(shí)方、施之十方，我们(men)要济助(zhù)急(jí)难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或(huò)随缘做(zuò)些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救(jiù)助(zhù)，这(zhè)是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所有的别分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都(dōu)是(shì)常(cháng)住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多(duō)别分(fēn)院道(dào)场都(dōu)要好好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得(dé)到(dào)宗委(wěi)会(huì)、信徒的(de)同意，把(bǎ)它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不(bù)可分配。和佛教界、道(dào)友都不共(gòng)金(jīn)钱来往，要有来(lái)往就(jiù)是布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日后(hòu)纷(fēn)争(zhēng)。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的(de)导师(shī)，为我的(de)道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各(gè)地的(de)道(dào)场，要尽量(liàng)给(gěi)予本土化，请当地徒众住(zhù)持(chí)；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到(dào)家(jiā)家户户，为人(rén)所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进(jìn)的(de)教法，都(dōu)是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们(men)未来的一(yī)切，促进人(rén)生的美(měi)好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不(bù)是真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的一(yī)道光明(míng)；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三(sān)好运动的真善美要(yào)在社(shè)会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提(tí)，要(yào)努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以(yǐ)实(shí)践菩萨(sà)道(dào)做为我(wǒ)们人(rén)间(jiān)的(de)修行。

人间佛教的本源发自(zì)于(yú)佛陀(tuó)，现(xiàn)在(zài)已经(jīng)成为(wèi)普遍(biàn)的气候，所以(yǐ)佛(fú)光山(shān)、佛光会的(de)发展，必定(dìng)会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义(yì)上实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立(lì)派(pài)，则是看(kàn)后代行(xíng)人的(de)作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的(de)宗派来为佛(fú)教撑(chēng)持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对(duì)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)弘(hóng)法事(shì)业方(fāng)法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户(hù)，我们也要有(yǒu)雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛光(guāng)的(de)分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念不在(zài)于自我(wǒ)的成就，是在(zài)于佛法(fǎ)能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大(dà)道(dào)”上，僧信四众(zhòng)现在已(yǐ)有规(guī)模。佛(fú)光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出(chū)一(yī)些(xiē)人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力(lì)量，凝(níng)聚共(gòng)识(shí)，让大家(jiā)有(yǒu)团(tuán)聚(jù)的(de)向心力，使佛(fú)光会(huì)日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会(huì)上合(hé)乎八(bā)正道精神意义的(de)事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的(de)制度，今后佛(fú)光山(shān)和佛光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照(zhào)常住的(de)循序(xù)，不(bù)要有所争(zhēng)论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可(kě)以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情(qíng)与无(wú)情，都(dōu)能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从”人权的尊(zūn)重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实(shí)”众(zhòng)生平等”的精神。

大家(jiā)对(duì)山(shān)上的老树、小花(huā)，要(yào)多多爱护(hù)，山(shān)下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应(yīng)该给(gěi)予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的(de)老(lǎo)人(rén)要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对(duì)世界都如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望(wàng)把美好(hǎo)的因(yīn)缘留(liú)给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留给(gěi)信者，把信心的(de)种子留(liú)给自(zì)己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿(yuàn)普(pǔ)世(shì)大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心(xīn)意留(liú)在人间。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书车(chē)、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业的都应(yīng)该交由教(jiào)团担当，给予支(zhī)持，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美(měi)好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育(yù)基金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今后(hòu)，山上的(de)长老可以护持，也希望佛(fú)教人(rén)士或热心公益者的(de)遗产(chǎn)都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加(jiā)养分，这是(shì)每一个佛(fú)教徒(tú)不可以推(tuī)却的责任。

在教育(yù)上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的人(rén)怎么(me)交代？这对(duì)佛光山的名誉不(bù)好(hǎo)，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文化(huà)教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其(qí)有心(xīn)人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评(píng)，只要是善意(yì)的，也不要排(pái)拒(jù)，要以闻(wén)过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意(yì)见(jiàn)，他人才(cái)会更加拥(yōng)护。

我时常看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的(de)同道们(men)在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院的(de)服(fú)务、大寮里的(de)典座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山(shān)上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心(xīn)，何能有(yǒu)今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待(dài)，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创作的(de)精(jīng)神，要永远的(de)、无怨无(wú)悔(huǐ)的(de)坚持下去，这(zhè)是我一生(shēng)的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都不(bù)能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共(gòng)荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁(níng)可以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常住和大众受到(dào)损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大(dà)江东去，终(zhōng)会有再(zài)回来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始(shǐ)。人类不(bù)能(néng)独居(jū)于(yú)世间，生活需要士农(nóng)工(gōng)商(shāng)的供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ诸事顺遂下一句是什么意思，最吉祥的八个字句子)，日月星辰、山(shān)河(hé)大(dà)地(dì)，都是我(wǒ)们的生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住(zhù)的(de)地球，要(yào)帮(bāng)助地球上的一(yī)切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们(men)每(měi)一(yī)个人(rén)都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带(dài)去(qù)”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一生(shēng)，我(wǒ)不知道曾(céng)为人间带来什么(me)？但(dàn)我带走了人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的(de)护持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为佛陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)对(duì)我的尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都(dōu)能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行(xí诸事顺遂下一句是什么意思，最吉祥的八个字句子ng)佛(fú)……这些都是(shì)佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽(suī)然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但(dàn)我感到人(rén)生非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛(fú)法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受不(bù)尽了。

对于人生的最(zuì)后(hòu)，我(wǒ)没有舍(shě)利(lì)子(zi)，各(gè)种繁文(wén)缛节一概(gài)全免，只要写上简单(dān)几个(gè)字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家(jiā)心中有人(rén)间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的，除了(le)信众的(de)幸福安乐(lè)，要重视(shì)世界各地办的(de)大学，这(zhè)是我们(men)的根(gēn)本；

山(shān)上的大众，尤其丛(cóng)林学院的(de)师生，他们(men)未(wèi)来都(dōu)是未来佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他(tā)们健全(quán)、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不(bù)容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间(jiān)佛教(jiào)的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一(yī)生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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