转世(shì)灵(líng)童这(zhè)个词(cí)语(yǔ)不知道大家有(yǒu)没(méi)有(yǒu)听说过，这是一(yī)种藏传佛教的说(shuō)法，对于(yú)不了解的人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的(de)时候(hòu)会(huì)从字面上去理解这个词语的意(yì)思，质(zhì)疑(yí)转(zhuǎn)世(shì)灵童这样的(de)事(shì)情到(dào)底(dǐ)有科学依(yī)据吗？或者(zhě)又是(shì)从其他地(dì)方了解相关消息，给(gěi)人如此严肃感(gǎn)觉(jué)的事情最后居然(rán)是用(yòng)抓(zhuā)阄的方式来决(jué)定的，未免(miǎn)有(yǒu)些太好笑(xiào)了(le)吧(ba)，对(duì)于这点我们(men)下面就详细了解了(le)解，最起码以(yǐ)后说(shuō)起来这(zhè)种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根(gēn)本不(bù)是我们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得(dé)不(bù)科(kē)学，是骗人的东西(xī)，但(dàn)其实(shí)许多事(shì)情存在即(jí)合(hé)理，况且转世灵童(tóng)又不是(shì)大家想象(xiàng)中(zhōng)的投胎转世会带着以前记忆(yì)的那种，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世(shì)灵童只是我(wǒ)国(guó)藏教的一(yī)种文化制度，这种制度(dù)是(shì)藏(cáng)传佛教特有的(de)传承方式(shì)，起源于公元12世(shì)纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门(mén)徒推举(jǔ)一幼童为转世继承从那之后(hòu)就(jiù)开始有了活佛(fú)转世的办(bàn)法，各教派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在(zài)格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后(hòu)，为了防(fáng)止内(nèi)部分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成(chéng)了赖喇嘛活(huó)佛(fú)转世系统(tǒng)，不过经(jīng)过历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央政府册封才(cái)能(néng)得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多(duō)，大(dà)概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可(kě)以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻(xún)找转世灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆(lóng)时(shí)期开始出现的金瓶掣签(qiān)方式(shì)，为了避免徇情(qíng)指(zhǐ)认，于是活佛转世的(de)认定(dìng)权开始掌(zhǎng)握在中央手(shǒu)中，由(yóu)中(zhōng)央直接审批(pī)和(hé)册封，蜜蜡哪里产的最好，中国蜜蜡产地哪里的最好的这(zhè)种认定方式还(hái)算正(zhèng)常，倒是之前的(de)非掣签方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直是(shì)完全(quán)撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世(shì)灵童(tóng)这种事情(qíng)其实并(bìn蜜蜡哪里产的最好，中国蜜蜡产地哪里的最好的g)没有科学依据，只不过(guò)是一(yī)种文(wén)化(huà)而已，大家可以不理(lǐ)解但也不能不(bù)尊重(zhòng)人家的文化(huà)，中国上下(xià)几千年，很多(duō)文化都是现在的我们所(suǒ)不能完(wán)全理解的，不(bù)能(néng)理解就要学会体谅，存在即合理，只要(yào)这种(zhǒng)制(zhì)度还没有(yǒu)被彻(chè)底取缔，那么就一定有道(dào)理，当(dāng)然不管是(shì)转世灵童还(hái)是转世制度现(xiàn)在基本上都已经看(kàn)不(bù)到(dào)了，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁(shuí)还会去(qù)关(guān)心这种问题(tí)啊。

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